Подробнее

 

PostHeaderIcon Статья из книги.

 

Незаменимая четверка.

Перед тем как перейти к статье незаменимая четверка, хочется сделать небольшое отступление по поводу имени Бога Элохим, множественное число от Элоах - Элоа  единственного числа. Уже много лет идут споры по этому поводу, но никто не может прийти к  общему знаменателю. Еврейские мудрецы утверждают, что множественное число говорит об уважительной форме и возвышения Всевышнего или множественного величия, то есть вежливого обращения.

Отцы Церкви или христианские мудрецы утверждают, что здесь говорится в скрытой форме о Троице.  Ну к примеру про уважительную форму обращения - Бытие 3:23 И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из нас, зная добро и зло. Ну я думаю в этом стихе нет и малейшего намека на уважительную форму и она просто неуместна.  Или в этом стихе,  Бытие: 1:26. И сказал Бог - (Элохим): сделаем человека по образу Нашему и по подобию Нашему.....  Здесь не только множественное число Элохим, но и Нашему то же. С первых слов Бытие: 1:1 Берешит Бара  Элохим - Вначале сотворил Бог, ну в нашем переводе Бог в единственном числе. То есть, изначально слово сотворил - бара, привязано к Имени Элохим.

Я не собираюсь на эту тему разводить философию или искать еще множества доказательств по поводу множественного числа имени Элохим. Теперь по поводу Святой троицы Отца, Сына и Святого духа. Невозможно говорить о бесконечном Отце, в таком определении как Святой и вообще употреблять такое понятие как Троица. Даже такое слово как Всевышний не может соответствовать Его бесконечной сущности.

Потому что, любое слово не может дать Ему никакого определения, так как Он непознаваем.  Потому что, оно будет раскрывать нам Его природу или сущность, а это, уже намек на Его познании, но это невозможно априори. И естественно, что бы мы не пытались сказать или написать про Его сущность, не будет соответствовать истины. Единственное Имя которое мы можем употребить так это Отец, потому что, только Его единородный Сын находится в Его бесконечной сущности и по закону подобия свойств одновременно является Отцом, Сыном и Святым духом. Он единственный кто раскрывает это имя Отец, в Его бесконечной и непознаваемой природе.

Все свойства любви, милосердия, кротости, доброты, всепрощения, покоя, мира, истины, и все остальные качества, которые находятся в одном Его слове Любовь, раскрываются в личности Сына и нашего Спасителя. Ну нам не хватит словарного запаса слов, чтобы возможно было выразить все, что исходит от Отца, в котором нет ни начала ни конца.  Если понимать духовный закон подобия свойств, тогда не будет возникать никаких вопросов по этому поводу.

Мы уже писали, что два одинаковых сосуда наполненные из одного и того же источника считаются одним целым, единым и неделимым. Но дело в том как мы увидим дальше, процесс сотворения Творения создается поэтапно или по ступенчато, поэтому происходит разделение, а затем соединение в полное единство. Если не нарушен закон любви и милосердия в процессе сотворения.

Исаия: 14:12 Как упал ты с неба, денница, сын зари! ........Хотя все что написано о павшем сыне относится к царю Вавилонскому, но просматривается картина падение с небес. Фесоланикийцам: 2:3,4 Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего......1. Иоанна: 3:8 Кто делает грех тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего - то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола. Ну на Иврите противник или противоположный называется Сатан. Когда мы читаем на Иврите - сначала диавол согрешил, написано ми рош, то есть с головы. И это очень важно, для понимания в духовном плане, как вы увидите в дальнейшем.

Я вообще не могу понять почему все христианские богословы утверждают, что причиной грехопадения является архангел. Ангелы и Архангелы вообще никакого отношения к процессу сотворения не имеют, так как сами были сотворены.

В духовном понимании их сотворение произошло от отражения внешнего света, они могут только попасть в искушения, но повлиять на Творение не в состоянии. Если бы они были сотворены, из внутреннего и внешнего света, тогда бы они могли иметь свободу выбора как творящий. И тогда можно было рассматривать этот вопрос. Ну к примеру я создал какой то сосуд, он что, может себя изменить, конечно нет,, ну это такое сравнение для понимания.

Об этом четко и ясно пишет Павел - Шауль к Евреям: 1:14 Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?  Еще раз по поводу: сотворим человека по образу и подобию нашему, но как мы видим после сотворения, уже не пишется про подобие, а только два раза про образ. Бытие 26: И сотворил Элохим человека по своему образу, по образу Элохим  сотворил Он их, сотворил мужчиной и женщиной. Если речь идет о подобии, тогда это внутреннее отражение света, а образ считается внешним отражением. То есть, мы видим, что уже подобие находится в скрытии, а так не должно быть. Сила отражения внутренней природы должна отражаться наружу в виде любви. Да и вообще человек должен был быть рожден, а не сотворен, тогда бы он был совершенный и получил бы гены Творца.

Ну на Иврите имеется ввиду сотворил Его, то есть человека, захар - мужской род и некева - женский род.  Мужской род говорит нам о силе внутреннего наполнения, а женский о силе отражения при сотворении человека. Еще раз исходя из выше написанного расскажу видение которое показал мне Спаситель по поводу сотворения и в последствии раскрыл весь смысл показанного, в духовном понимании.

Вы можете, это воспринимать как будет вам угодно, я пишу то что, знаю и это не от меня, как говорит Павел Божий дар. В этом видении Спаситель показал мне четырех Творящих и сидящих за столом. Все это происходило на природе, трава, различная растительность присутствовала как в саду. Все четверо держали друг друга за руки, которые находились на столе. Как обычно сидят четыре человека, которые положили свои руки на стол и держат друг друга. Первый Творящий находился во внутреннем свете, то есть все Его духовное тело было наполнено светом и сидел со стороны севера. Второй Творящий сидел со стороны запада и тоже был наполнен таким же светом. Третий Творящий сидел со стороны юга и был наполнен светом до пояса, а вся нижняя часть тела находилась в тени. Он как бы был разделен на две части. Четвертый Творящий сидел со стороны востока и вообще не находился в свете внутри себя, то есть Его духовное тело находилось как бы в тени. Но дело в том, что везде распространялся внешний свет и он не мог находится в тени.  Свет на него попадал, но Его тело было цветом как тень, то есть как мы видим тень человека в нашем мире.

Мое зрение находилось в таком измерении, что находясь за спиной второго Творящего и напротив четвертого, я мог спокойно видеть даже с его стороны, хотя находился на обратной стороне.  Я мог видеть, даже под столом, то есть как бы снизу. Под столом я видел змея, который поднимался к третьему Творящему от земли. Но все что я видел потом будет раскрыто в духовном понимании, иначе описанное будет неправильно понято.  То есть, не всеми правильно, поэтому все лучше передавать духовным языком в этой книге.

Незаменимая четверка.

Нужно понять, что представляет собой слово единство в духовном свете. Ну понятно, что если бы не было множества, тогда и отсутствовало слово единство как сравнение того или другого состояния.  В нашем мире, если я думаю и у меня зародилась какая нибудь мысль, тогда эта мысль считается только моей и она скрыта от других. Скрыта потому что, моя сущность представляющая меня как Я находится в скрытии от других. Мое внутреннее Я внутри меня полностью полностью принадлежит мне. Но когда речь заходит о единстве в свете, тогда нужно понимать как это работает. Четыре Творящих до начала сотворения творения находятся в состоянии единства как одни. Потому что, собственное я каждого отражается наружу и в отраженном свете заполняет других. То есть, сущность каждого полностью раскрыта и находится внутри других. Если рождается мысль, то эта мысль рождается у всех, так как все они имеют один единственный разум.

Все, что чувствует один, все тоже самое чувствуют все, видит один и остальные видят то же самое, слышит один и все слышат как он. Потому что, не существует внутреннего скрытого и отдельного Я, а наоборот каждое я у четырех Творящих находится вне их, поэтому все раскрыто как на блюдечке. За счет одинаковой силы отражения ихнее подобие как внутренняя сущность отражается наружу и отражается во внешнем образе других. Поэтому каждый из них видит себя в другом, но в отраженном виде света, то есть ихние лица как одно лицо.

Поэтому когда пишется Берешит бара Элохим - Вначале сотворил Боги. Мы видим, что глагол сотворил написан в единственном числе, кто сотворил написан во множественном. Это о чем мы писали выше, где мы видим четырех Творящих, но весь замысел и реализация этого замысла происходит в единстве одной личности. Потому что, у них силы и подобия свойств не имеют различия. И естественно сотворенное ими Творение считается следствием, а они причиной, то есть Творении должны выражаться и раскрываться  ихние подобие и образ.

Но мы читали, что в замысле сотворения должен присутствовать образ и подобие Творящих: Сотворим человека по образу и подобию нашему, то есть человек должен был иметь внешний образ и внутреннее подобие Творящих. Но мы видим, что, что то произошло не так в процессе сотворения так и после него.  Мы видим что, уже отсутствует подобие, оно не отсутствует, а просто находится в скрытии, так как уже имеет различие. Нам нужно разобрать духовное строение и увидеть на каком этапе сотворения произошло изменения подобия свойств.

Найти причину этого изменения и выяснить кто именно является причиной, почему, где и как это произошло. У нас есть подсказка от Иоанна, где он пишет, что сначала диавол - сатана согрешил.

А иврит нам подсказывает и говорит, что слово сначала означает от головы и это очень важно в духовном понимании. Так же когда иудеи спрашивали Иешуа от Иоанна 8:25 кто же ты, Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам. На иврите Иешуа отвечает так: от Головы разговаривал с вами. Понимаете, что на иврите более четкое разъяснение написанного, а когда мы будем разбирать духовное строение миров мы увидим где находятся ихние Головы.

Еще рассмотрим высказывания Иешуа от Иоанна: 8:44 Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины; когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи.

Мы уже писали, что диавол это сатан на иврите и имеет значение как противоположный, то есть его природа полностью зеркальна, но только с обратной стороны. Ну к примеру любовь перерастает в ненависть, добро переходит к свойствам зла и так далее, то есть он имеет полностью другие подобия своих свойств.  Если рассматривать духовное строение, тогда мы увидим, что все Творение состоит из взаимодействий трех ступеней, где верхняя считается головой, она так и называется голова, единственный вопрос на каком уровне находится голова.

А мы знаем, что головой называется Отец, поэтому Иешуа говорит, что ваш отец является лжецом и нет в нем истины, то есть правды, когда говорит, говорит свое ибо он отец лжи. Говорит свое, это значит что он отделенный от единства света, так как в свете нет понятия свое. Отец, это всегда причина, поэтому Иешуа показывает им где находится причина из которой все это исходит. Теперь посмотрим как на иврите переводится человека убийца -  роцеах нефеш, то есть убийца души. Слово нефеш считается самой нижней частью души, то есть основанием души. И так мы видим, что было разбито в процессе сотворения человека, то есть было разбито основание.

В дальнейшем мы увидим как оно было разбито и почему сатан не стоял в истине. У нас не правильный перевод: не устоял в истине, точнее будет:  не стоял в истине, то есть от начала сотворения Творения он не стоял в истине, а не то что, сначала стоял в истине, а потом не устоял.     Существуют вопросы по поводу четырех Творцов. Почему именно четыре Творящих творили творение, а не пять скажем и не шесть, или к примеру один. На эту тему существует много вопросов, поэтому нужно раскрыть, почему четыре Творца и где находится причина именно этого числа. Самая главная из причин, это то, что только число четыре в сумме чисел 4+3+2+1+0 составляет целое, которое обозначается числом 10.

Никакое другое число в сумме не может быть целым, оно будет больше или меньше 10. О чем нам, это говорит, в духовном понимании, если к примеру мы возьмем сосуд и наполним его водой не до полного состояния, тогда это будет считаться ощущением внутреннего недостатка.

Если сосуд не будет заполнен до конца, тогда он не будет считаться целым единым, поэтому в том месте, где будет отсутствовать свет произойдет ощущения недостатка. И этот недостаток породит желание получить, для заполнения недостатка.  То есть, в самом сосуде ощущение недостатка порождает желание получить, но это желание полностью противоположно природе света. Свет, это желание дать, а сосуд, это желание получить.  Но Свету жизни все равно какое желание наполнять, ведь он по свой сущности дающий. Поэтому когда в желание получать начинает поступать свет, желание получать начинает наслаждаться в себе этим светом. И естественно, в процессе заполнения желания увеличивается наслаждение и так мы видим причинно следственную связь, где желание получить считается причиной, а наслаждение от получения следствие.

Но в процессе приоритеты меняются и вся власть переходит к наслаждению. То есть, теперь количества наслаждения начинает влиять на силу в желании получить. Произошло изменения причины и следствия. И естественно увеличение желания получить, вследствие увеличивает наслаждение от наполнение все большим количеством света. Но вся проблема в том, что основание сосуда имеет отражать только то количества света, которое может его заполнить до краев и это называется целое. То есть, сила отражения сосуда и сила наполнением светом полностью равны между собой, поэтому при наполнении на целое они вместе находятся в гармонии и подобии свойств.

Но, в данном случае желание получать не имеет ограничение на это желание, так как на него влияет наслаждение, поэтому здесь уже явно прослеживается зависимость друг от друга. Наслаждение заставляет желание получить увеличить свое желание, а желание получить наполняется светом по своему желанию без ограничения, так как свет в своей природе дающий жизнь. Поэтому, этому процессу приходит конец, или как мы говорим смерть, то есть сила отражения на основании не в состоянии выдержать наполнение светом сверх ее силы.  И естественно основание разбивается и весь свет изливается наружу. Поэтому наполненный сосуд должен быть наполнен до состояния целого, чтобы в нем не было ощущения недостатка. Только в таком состоянии сосуд может ощущать свободу и независимость, любое другое состояние считается несовершенным, а значит ощущает недостаток, от которого рождается зависимость.

Но как же так получается, что сосуд наполняется до состояния целого наполнения и не более того, и ощущает себя в полном совершенстве. Ведь свет жизни и любви не имеет ограничения, так как его источник находится в бесконечности, то есть он сам себя не может ограничить. Его природа давать любовь, вечную жизнь в свете независимо в какое желание, главное заполнить все и сверх того, главное отдавать и наполнять.

Дело в том, что после наполнения целого над сосудом находится граница другого мира, которая является ограничением. То есть, сила отражения на этой ступени такова, что дает наполнению свыше наполнить ниже стоящий сосуд только на целое, а все остальное отражает обратно. Получается такая картина, основание сосуда имеет точно такую силу отражения, какую имеет сила наполнения свыше. Получается что сила наполнения и сила отражения подобны друг другу, поэтому они сливаются в единое целое в свете жизни.

С более высшей ступени сила отражения отражает все излишества,  а остальной свет начинает наполнять сосуд. Но в сосуде есть сила отражающая свет наполнения, поэтому чтобы свет от отражения не вылился наружу, свыше срабатывает другая сила отражения, которая отражает его обратно. Поэтому эти две силы подобны друг другу внутри сосуда и естественно это состояние называется целое единство. Целое так как нет ощущения недостатка, то есть из двух сил соединенных в подобии свойств рождается единство света. Так мы видим как из двух объектов происходит слияния в один и здесь мы не увидим разницы, что бы сказать два, нет мы скажем один так как о един.

Мы разобрали два состояния духовного сосуда, в котором наполнение было не на целое и ощущался недостаток, а в другом случае на целое. Но существует еще и третий вариант, в котором может оказаться сосуд. Это  бывает, если сила отражения основания высшей ступени над сосудом не имеет достаточной силы отражения. То есть, наполнение светом сосуда зависит от высшего и его силы ограничения. В одном случае, эта сила отражения больше и естественно наполнение будет недостаточным и неполным. В другом случае сила отражения свыше будит меньше и естественно количества света при наполнении сосуда будет больше.

В таком случае произойдет проблема на основании сосуда у него не хватит сил, чтобы отражать это наполнение. То есть, наполнение больше чем сила ограничения на это наполнение. Все произойдет так же как и в первом случае, когда желание получать стало неограниченным в своем желании и естественно зависимым.  Переизбыток наполнения светом рождает желание получать, то есть сила отражения меньше, чем наполнение, поэтому это считается прямое наполнение светом без ограничения.

Поэтому после излияние прямого наполнения светом происходит наслаждение, которое порождает желание получать как можно больше этого наслаждения. В первом случае причиной получения наслаждения считалось рожденное желание получать, от которого произошло наслаждение. А затем само наслаждение увеличивает желание получать, чтобы наслаждаться больше. Но в этом случае первопричиной считается наслаждение, которое вследствие порождает желание получать это наслаждение. И как только в это желание получать происходит наполнение светом без ограничения, естественно увеличивается наслаждение от этого получения. И опять как и в первом случае причиной роста желания получать является наслаждение.

Наслаждение взращивает желание получать и стремится достигнуть бесконечного наслаждения. Но оно не понимает, что чем выше растет желание получать, тем больше света наполняется в это желание. Поэтому на основании сосуда происходит разбиение, ведь основание не в состоянии отразить количества света с уровня более высшей ступени, и свет выливается наружу.

Из выше написанного понятно, что во всем духовном творении существует причинно следственная связь и существуют законы распространения света. Любое нарушение закона подобия силы и свойств, порождает в следствии проблемы и эти проблемы разделяют Творение. Из одного может родится два разных объекта и наоборот из двух разных может родится один объект. Разное подобие сил и свойств разделяет, а одинаковое соединяет в одно единство.  Так и четыре Творца до сотворения Творения находились в полном единстве и были как один, потому что, между ними не было и малейшей разницы. То есть, они все по своей сущности отражали неограниченную  любовь друг к другу, но в ограниченном экране.

Каждый из них имел внутри себя силу отражения внутреннего света наружу равную по силе 4-3-2-1-0, и такой же внешний отражающий экран. Это точно такой же экран по силе отражения, но только с внешней стороны. Этот экран называется зеркальный по отношению к внутреннему,  и он раскрывается в таком виде 0-1-2-3-4.  Сила четыре отражения отражает целое на 10 и за счет отражения происходит наполнение, но наполнение уже на 9, а не на 10.  И естественно сила отражения падает до 3, поэтому сила отражения на 3 отражает наполнение на 9. Затем сила отражения в экране падает до 2 и естественно наполнение на 8. Потом сила отражения экрана уменьшается до 1. Поэтому сила отражения экрана на 1 отражает 7 наполнения, после чего сила экрана падает до нуля и в этот ноль происходит наполнение на 6.

Наполнение светом на шесть находится внутри и уже не отражается так как экран находится в состоянии нуль. Сила отражения экрана наполняется за счет своего отражения, со стороны бесконечности нет никакой силы, чтобы наполнить это отражение.  Причиной является созданная в бесконечности сила отражения, которая в следствии за счет отражения наполняет себя. Поэтому при наполнении сила отражения падает на единицу. Из за этого следующая сила отражения равняется три, а после наполнения сила отражения падает до силы отражения до двух. После чего она падает до единицы и после наполнения падает до нуля.  Когда мы суммируем силы отражения экрана мы получаем целое наполнение на 10.

Только сила отражения экрана дает нам возможность познать, что такое целое. То есть, силы отражения дают нам возможность познать на сколько произошло наполнение. Потому что, сила отражения подобна наполнению, итак мы видим, что причиной считается сила отражения созданная бесконечным Отцом в самой бесконечности.  А следствием считается наполнение за счет отражения. Как только происходит наполнение, это уже не считается бесконечностью, потому что, выстраивается внутренняя природа. Поэтому наполнение на 9 являются первыми небесами, наполнение на 8 считаются вторыми небесами и наполнение на семь третьими. А отражения на 10 в бесконечность называется свечением в бесконечность.

Это свечение называется Святым духом потому что, невидимый дух бесконечного Отца начинает отражаться от силы ограничения, которую Сам и создал. И в следствии этого отражения происходит свечение духа, поэтому получает имя Святой дух. И как следствие теперь возможно увидеть не знающую бесконечность освещенную Святым духом. И так мы видим трое небес, которые Спаситель называет Царствием небесным. А что же из себя представляет ноль в экране. Сила отражения упавшая до нуля наполняется без отражения, поэтому состояние называется внутреннее наполнение светом без отражения. То есть, все познание находится внутри из за того, что на этом уровне отсутствует сила отражения наружу. А мы знаем, что причиной познания считается сила отражения.

А так как нет никакой силы отражения, тогда и нет никакого внешнего познания. Вроде бы и есть наполнение светом, но без отражения он не светит наружу, чтобы возможно было видеть. Вот в этом состоянии нулевого наполнения и начинается сотворения Творения. Сотворение и построение небес происходило за счет внешнего экрана, а вот Творение творится за счет внутреннего экрана, который еще предстоит создать. Поэтому говорится, что небеса созданы по воле Отца небесного. Бесконечный и не познаваемый Отец видит себя в отражении как Отца небесного. Поэтому Спаситель все время называет Его Отцом небесным, то есть в Царствии небесном Он раскрываться под именем Отец небесный. Но Творение Творится Его Сыновьями, хотя нужно говорить Сыном, так как все в них едино. Но как только начинают творить Творение, тогда называются Творцами, но так как они едины во всем до сотворения Творения, тогда можно сказать Творец творит Творение.

Дело в том, что сотворение Творения имеет свое начало с уровня шестой ступени. Все творение состоит из 12 ступеней или как обычно говорят сфер. Но, для лучшего понимания легче всего употреблять слово ступень. Если посмотреть на все 12 ступеней, тогда можно увидеть, что 7,5,3 ступени состоят из двух ступеней разного мира. То есть, нижняя ступень высшего мира соединена с высшей ступенью низшего мира. Мы имеем четыре духовных мира состоящих из трех ступеней и получаем 12 духовных ступеней. Но так как три ступени находятся в единстве соединения, тогда все строение состоит из 9 ступеней.

Построение небес заканчивается на седьмой ступени, после чего происходит наполнение светом на уровне шестой ступени без отражения. Это первое действие, когда первопричиной является наполнение. До этого сила экрана была создана таким образом, что первопричиной являлась сила отражения, в которое происходило наполнение. Все подобно созданному в бесконечности экрану, он считается причиной, которая создала все условия, чтобы возможно было творить Творение в Свободе выбора.

При сотворении небес наполнение на 9 соответствует третьему уровню экрана. При наполнении на 8 сила отражения экрана находится на втором уровне. При наполнении на 7 сила отражения находится на первом уровне экрана. А при наполнении светом на 6 сила отражения падает до нуля. Поэтому сотворение Творения начинается с нулевого наполнения на уровне 6 ступени. Поэтому уровень шестой ступени при нулевом наполнении находится под небесами. Так как основание небес при силе экрана отражения на 7 соответствует уровню экрана на четыре. Отражение на 8 соответствует уровню экрана на три, отражение на 9 соответствует уровню экрана на два и последнее отражение на 10 относится к уровню экрана на единицу. То есть, отражение на 10 это отражение в бесконечность и за счет этого отражения происходит наполнение на целое. Понятно что, определение целого возможно только за счет отражения, поэтому целое определяется цифрой 10. На десяти заканчиваются цифры, так как это считается наполнением.

А вот числа не имеют ограничения так как относятся к отражению в бесконечность. Если мы посмотрим со стороны отражения, тогда мы увидим пять миров, а не четыре, то есть: 4,3,2,1,0 где нулевой мир считается соединяющим с бесконечностью. Потому что, сила экрана отражения падает до нуля при наполнении со стороны бесконечности. Как только сила экрана упала до нуля, сразу же происходит наполнение со стороны бесконечности потому что, состояния нуля подобна по своим свойствам к бесконечности. После наполнения срабатывает сила отражения на 1, в уже построенном экране. Это сила отражения проходит нулевой экран без проблем, так в нем нет наполнения, поэтому эта сила отражения выходит наружу.

И так мы видим как начинает выстраиваться внешний экран: 4,3,2,1,0,1. И как только сила отражения при наполнении падает до нуля, сразу же происходит наполнение на ноль. Но во внутреннем экране начинает оживать сила отражения на 2 и все так же повторяется как и в случае с единицей. Поэтому мы видим два зеркальных экрана: 4,3,2,1,0,1,2,3,4, один на уровне небес, а другой находится в бесконечности. И так мы прослеживаем причинно следственную картину, которая дает возможность иметь иметь связь с бесконечным Отцом. Нужно понимать, что сила отражения в экране поднимает, а наполнение наоборот опускает.

То есть, 4 поднимается на третий уровень, 3 на второй, 2 на первый и 1 падает до нуля. Затем происходит наполнение и из нуля опускается 1 из единицы вырастает 2, из двойки 3 и из тройки 4. Так устроены небеса и ихняя связь с бесконечностью. Поэтому Царствие небесное состоит из трех небес, потому что, наполнение происходит на второй уровень, а не на первый. И естественно все последующее строение миров, то же будут выстроены по системе тройной ступени, но по другому принципу. Коринфянам 12:2 Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет, в теле не знаю, вне ли тела не знаю: Бог знает восхищен был до третьего неба.......Как будут построены миры мы будем раскрывать в другой статье. Но начало сотворения Творения начинается как говорится с нуля. Так же и четыре Творца до начала сотворения Творения, то же находились в состоянии нулевого наполнения.

То есть, уровень отражения и наполнения ихних экранов находился в стадии нуля. Теперь мы знаем, что корень нашей общей души имел свое зарождение на уровне шестой ступени, которая была наполнена светом. Мы видим, что построение небес создавалось на основании любви, то есть отраженная любовь наполняется любовью и в этом ихнее подобие свойств. Сама любовь в процессе построения не меняется, меняется только сила отражающая эту любовь при наполнении. Само ограничение дает возможность выстроить небеса в состоянии любви и ее проявления, и при этом не теряется связь с ее бесконечным источником. Когда мы будим рассматривать как строятся духовные миры, тогда мы увидим проявления света милосердия, как одного из самых важных и составляющих качеств любви. Я надеюсь и полагаюсь  на своего Учителя, что в процессе написания и завершения этой книги будет раскрыто все Творение и вся мозаика сложится в общую картину понимания.

Ведь духовные знания нужны не ради знаний, а ради понимание, которое находится в сердце каждой души. И придет понимание, что действительно в сотворении Творения участвовали четыре Творца как один.  Но для сотворения собственного мира им приходиться отделится, чтобы поэтапно сотворить все строение Творения. Поэтому в этом процессе возможны изменения  между причиной и следствием, так как сотворение каждым своего мира начинается со свободы выбора. Если бы Творение творил один Творец, тогда бы не было бы и проблем, можно было посмотреть на следствие и из него познать причину, то есть Творца сотворившего это следствие. То есть, возможно было увидеть причинно следственную связь, через подобие и образ свойств. Но в нашем случае невозможно познавая следствие увидеть причину, то есть истину. Так как произошло разбиение Творения и при соединении двух разных свойств произошло рождение третьего, в котором невозможно понять из какой причины они произошли. Как из одного однородного источника вытекают разные по своей сущности свойства.

К примеру мы видим как построены небеса, то есть из бесконечного источника, в его следствии раскрывается Его однородная сущность любви. Она открывается в отражении и раскрывается снаружи в единстве и подобии свойств. Мы не видим ничего скрытого и раздельного, так как каждая причина порождает точное свое подобие в следствии. Поэтому в следствии без всяких проблем прослеживается и раскрывается причина и все очень просто. Не нужно подниматься в причину, чтобы ее познать, достаточно познать следствие и будет познана причина. Но в нашем случае этого недостаточно, поэтому мы начинаем наш путь из самого бесконечного источника, чтобы увидеть закономерности причинно следственной связи. Только так возможно увидеть где, кем и как произошло нарушения закона любви и милосердия.

Да Благословит нас Господь, в продвижении и познании Его любви и милосердия!!!

Обновлено (18.10.2020 05:11)

 

Оставить комментарии имеет право только зарегистрированный пользователь!

(Рим.10:9-18)

9 Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься,

10 потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению.

11 Ибо Писание говорит: всякий, верующий в Него, не постыдится.

12 Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его.

13 Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется.

14 Но как призывать [Того], в Кого не уверовали? как веровать [в] [Того], о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего?

15 И как проповедывать, если не будут посланы? как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!

16 Но не все послушались благовествования. Ибо Исаия говорит: Господи! кто поверил слышанному от нас?

17 Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия.

Посетители мира



Поиск
Медиа
Выборочные статьи
Экуменическое движение за Израиль

Рейтинг@Mail.ru
Russian America Top. Рейтинг ресурсов Русской Америки. Израиль - каталог сайтов, рейтинг, обзоры интернета ЧИСТЫЙ ИНТЕРНЕТ - logoSlovo.RU