Апокрифическое Евангелие от Фомы.

 

Для лучшего понимания написанного, читать со статьи Вечность.

 

 

Хочется подробно разобрать некоторые высказывания Иешуа своим ученикам.

Хотя евангелие от Фомы не входит в канонический текст, но оно все таки заслуживает огромного внимания.

От Иоанна 20:24-28

24 Фома же, один из двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда приходил Иисус.

25 Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю.

26 После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам!

27 Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим.

28 Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!

Читая Евангелие от Иоанна мы можем увидеть каким образом Фома познавал  Иешуа после Его воскрешения из мертвых.

Фома не принимает за веру, то что видели остальные ученики Иешуа. Он просто идет через познания к вере. Мы видим как познания укрепляют веру, то есть после того как Фома познал, кто такой на самом деле Господь, он уже имеет крепкое основание своей веры. Как только он познал, сразу же дает определение кто такой Иешуа: Господь мой и Бог мой!  Кстати, это подтверждение тем кто утверждает, что Спаситель не является Богом!!!

Имя Фома на иврите пишется ‏תומא и обозначает Близнец. Буква тв последняя в еврейском алфавите с которой начинается его имя, а на букве алеф оно заканчивается.

Буква трав, это основание алфавита, а алеф считается его головой, то есть это имя говорит нам о том, что Фома, это отражение от самого основания и до головы своего Учителя во время его жизни на земле. Иешуа является источником света, а Фома его отражением поэтому и называется близнец, или духовный брат.

Практически Фома был отражением Иешуа, как гласит легенда он считался родным братом Иешуа, хотя это только легенда. Но то желание и рвение, которое было у Фомы, для познание своего Учителя невозможно не увидеть. Поэтому не удивительно, что он сам лично желал увидеть Спасителя и тем самым Его познать, после воскрешения из мертвых.

После более глубокого рассмотрения этого текста стало понятно, что этот текст утверждает и подтверждает то, что написано и разбирается на этом сайте.

 

Для начала нужно понять какое значение имеют такие слова как вера, понимание и знание. В первую очередь, эти слова означают духовный рост постигающего и все эти три слова находятся в слове мудрость.

Слово вера говорит нам о том, что на этом уровне еще не существует знания, то есть нет духовного зрения. Когда происходит познание чего либо, сразу же присходит понимание, то есть вера и знание соединяются в понимании. Когда вера поднимается до уровня знания и это знание подтверждает, во что верил постигающий, тогда раскрывается истина.

Но, если знание раскрывает совсем другую картину не совпадающую с верой, тогда раскрывается заблуждение, потому что приходит понимание, в этом и заключается мудрость.

Это можно применить к учителю и ученику, учитель это всегда более высшая ступень по отношению к ученику, то есть в духовном строении голова учителя всегда находится за границей. Учитель видит причину и следствие, а ученик видит только следствие. Поэтому когда учитель опускается до уровня ученика, он наполняет его знанием, но до этого ученик находится на уровне веры.

Он просто еще не видит, где находится учитель, но после получения знания от учителя, он начинает понимать с какого уровня нисходят эти знания, которые утверждают его веру. Это так же относится к вопросу и ответу. Вопрос, это состояние ощущения недостатка, который заставляет постигающего задавать вопросы, на которые приходят ответы свыше и этот ответ несет в себе знание.

Высказывание Иешуа по поводу,  Блаженны нищие духом, ибо их есть Царствие небесное, говорит нам о том, что только нищие духом имеют жажду и желание наполниться духом свыше. И подобное высказывание, когда говорит, что здоровый не нуждается во враче, но только больной.

В Царствии небесном нет такого понятия как вера, нет скрытых вещей, все отражается в свете и раскрывается в знании, и естественно приходит понимание всего Творения. Когда постигающий достигает высшее познание у него отпадает такое понятие как вера. Вера поднявшаяся до уровня знания, то есть зрения, просто аннулируется, зачем мне верить, если я вижу.

Перейдем к Евангелие от Фомы и некоторым высказыванием Иешуа, в котором находятся практически вопросы и ответы, но эти ответы нуждаются в понимании.

 

2 Иисус сказал: Если те, которые ведут вас, говорят вам: Смотрите, царствие в небе! — тогда птицы небесные опередят вас. Если они говорят вам, что оно — в море, тогда рыбы опередят вас. Но царствие внутри вас и вне вас.

евангелие от Луки 17:20-21 написано: Царствие Божие внутри вас есть, но Фома дополняет, это высказывание и пишет, что оно внутри и вне вас.

Это очень важно, так как свет отраженный с низшей ступени поднимается до уровня высшей ступени и выходит наружу.  После чего попадает в источник света и отражается от него обратно, то есть высший на этом уровне отражает свет низшего. То есть, низший начинает познавать и видеть высшего, в отраженном виде света. И тогда приходит понимание, кто является источником света.

Поэтому высказывание внутри вас и вне вас считается более полным.

Иешуа раскрывает, что ведущие не понимают, что говорят, поэтому Он открывает им знание, где находится Царствие небесное.

3 Когда вы познаете себя, тогда вы будете познаны и вы узнаете, что вы — дети Отца живого. Если же вы не познаете себя, тогда вы в бедности и вы — бедность.

Это то, о чем было сказано, что высшее познание, это познание Отца живого, но дело в том, кто понимает духовный закон он знает, что без Спасителя, это невозможно. Потому что, все духовное строение подобно трех ступенчатому строению на всех уровнях.

То есть, ученик может подняться к учителю только на его уровень, но не выше его, а учитель может подняться на более высшую ступень. Средняя ступень соединяет низшего и высшего в законе подобия свойств, поэтому без Сына, это невозможно. Третья ступень никогда не сможет познать первую без второй, так как вторая находится и высшем, и в низшем. Когда третья ступень понимается до уровня второй она становится ей подобной, то есть приобретает ее свойства, поэтому они становятся едины. И тогда вторая ступень в своей силе отражения поднимает третью до уровня первой и в этом нет проблем, так как они едины в подобии свойств, и считаются одним целым.

5 Иисус сказал: Познай то, что (или того, кто) перед Лицом твоим, и то, что скрыто (или тот, кто скрыт) от тебя, — откроется тебе. Ибо нет ничего тайного, что не будет явным.

Тайное считается внутреннее, а явное считается внешним, низший мир по отношению  к высшему всегда считается тайным и внутренним. Пока не отразится до уровня высшего мира и только там сможет увидеть скрытый, для него мир. Высший мир называется внешним, а низший внутренним и между ними находится граница разделяющая, эти миры своим отражением, поэтому сложно познать высшего.

Так и мы живя в этом мире считаем, что он единственный, но тот кто рождается свыше начинает духовно расти и познавать все духовное Творение.

19 Ученики сказали Иисусу: Скажи нам, каким будет наш конец. Иисус сказал: Открыли ли вы начало, чтобы искать конец? Ибо в месте, где начало, там будет конец. Блажен тот, кто будет стоять в начале: и он познает конец, и он не вкусит смерти.

В духовном существует две смерти, одна от разбиения - грехопадения, а другая от сокращения - жертва. От сокращения в следствии от основания, то есть конца происходит отражение одной десятой силы, которая поднимается за границу на уровень другого основания. И так до самого начала Творения, она поднимается от каждого основания и считается головой. Поэтому поднимаясь к источнику света она познает начало, то есть причину и уже от туда видит следствие, то есть конец. Естественно не возможно познать следствие, если не видеть первопричину. Не вкусит смерти, потому что сила отражения на основании больше на одну десятую силы наполнения, поэтому невозможно разбиение этого основания, как произошло при грехопадении. И понятно, что разбиение порождает смерть, а сокращение вечную жизнь.

27 Иисус увидел младенцев, которые сосали молоко. Он сказал ученикам своим: Эти младенцы, которые сосут молоко, подобны тем, которые входят в царствие. Они сказали ему: Что же, если мы — младенцы, мы войдем в царствие? Иисус сказал им: Когда вы сделаете двоих одним, и когда вы сделаете внутреннюю сторону как внешнюю сторону, и внешнюю сторону как внутреннюю сторону, и верхнюю сторону как нижнюю сторону, и когда вы сделаете мужчину и женщину одним, чтобы мужчина не был мужчиной и женщина не была женщиной, когда вы сделаете глаза вместо глаза, и руку вместо руки, и ногу вместо ноги, образ вместо образа, — тогда вы войдете в [царствие].

В этом абзаце практически рассказан весь духовный закон исправления Творения. Для полного понимания написанного нужно прочитать статьи начиная со статьи Вечность, без этого не возможно понять о чем конкретно идет речь.

Но, если в Кратце, тогда здесь Спаситель говорит о законе подобия и образа свойств. Есть такое понятие как иерархия, то есть более высший всегда на голову выше, но когда начинает работать закон подобия свойств, тогда эта иерархия аннулируется.

Высший наполняет светом низшего, а низший отражает, это наполнение до уровня высшего, то есть к источнику. А так как высший находится в совершенстве света его невозможно наполнить и срабатывает внешний экран отражения, и свет в отраженном виде наполняет низшего в его силу отражения. После чего они становятся подобными в своей силе отражения, то есть низший становится совершенным как и высший в своем свете. Совершенный, это значит не ощущающий недостатка от которого рождается желание получать. Желание получать опускает и разделяет, а желание отдавать в духовном поднимает и соединяет в единство. Поэтому, уже не две ступени, а одна, в полном подобии и образе. Подобие, это внутреннее отражение, а образ внешнее. Когда внутренняя природа сосуда отражает наполнение наружу, тогда снаружи выстраивается внешний экран. После чего происходит отражение снаружи на внешний свет и в это отражение происходит наполнение, поэтому внутреннее и внешнее становятся подобными друг другу.

В духовном есть левая и правая сторона, распространение света происходит по правой стороне, правая считается мужским родом, а левая женским.

В духовном сила дающая свет называется мужской, а сила отражающая свет называется женской. Сила дающая свет считается первичной, а сила отражающая этот свет вторична. Для того, что бы сделать сделать мужчину и женщину одним, мужчина должен приобрести силу отражения, а женщина дающую силу наполнения. Для этого происходит ихняя смена мест, мужчина переходит на левую сторону, а женщина на правую. То есть, женщина отражая свет свыше может им наполнится и уже изнутри отразить свет наружу через свое лицо, тем самым она приобретает два свойства. А мужчина отразить свет своим лицом снаружи и наполнится в это отражение. Затем происходит ихний подъем к высшему источнику и уже оттуда сверху вниз происходит наполнение светом по левой стороне, то есть применяется мужская сила наполнения и женская сила отражения за счет которой происходит наполнение.

И уже не возможно увидеть ни женщину ни мужчину ведь все едино, как говорится в Спасителе нет ни мужчины ни женщины. Потому что, не существует слабых мест и весь недостаток исправлен, так как нет уже правой или левой силы. Происходит уравновешивание сил и получается средняя сила, в которой не существует недостатка.

Глаз вместо глаза, то есть око раскрывает сущность сосуда или как мы говорим души.

Читаем От Матфея 6:22 Светильник для тела есть око. И так, если око твое будит чисто, то все тело твое будет светло.

Око раскрывает силу отражения изнутри, то есть вся сущность отражается наружу и нет ничего тайного. А глаза, это уже внешняя сила отражения, через которую можно видеть, но первичное это око. Внутренний экран создает внешний, это относится и  к выражению образ вместо образа.

Есть правая дающая рука и левая отражающая, это наполнение, поэтому левая должна стать как первая и правая как левая. То есть, здесь меняются силы, или причина меняется со следствием и уже правая не правая, и левая не левая. Если знать духовный закон, тогда возможно понимание о чем идет речь.

29 Ученики его сказали: Покажи нам место, где ты, ибо нам необходимо найти его. Он сказал им: Тот, кто имеет уши, да слышит! Есть свет внутри человека света, и он освещает весь мир. Если он не освещает, то — тьма.

 

Если знать духовный закон и видеть духовное строение, тогда возможно понимание о чем идет речь. Здесь можно понять, что сотворение света происходит внутри Сына, но раскрытие его происходит снаружи. Место откуда он родился находится в совершенном свете, это место не подвергается грехопадению и называется Царствием небесным. Если смотреть на все Творение, тогда это место находится на уровне 10,9,8,7 ступней или сфер, в отражении и 9,8,7, в наполнении.

Есть два света, а точнее сила дающая любовь и сила отражающая, эту любовь, и в этом отражении раскрывается свет жизни.

66 Иисус сказал: Я говорю мои тайны... тайна. То, что твоя правая рука будет делать, — пусть твоя левая рука не знает того, что она делает.

Искушение очень сложная вещь, так как она имеет скрытую природу, то есть сложно увидеть следствия от искушения.

Правая рука дающая и является милосердием, а левая получающая, если желание получать станет причиной, тогда отдача будит ради получения.

Мое же милосердие меня и возвышает, то есть я начинаю любить себя за проявленное милосердие. Поэтому и существует духовная заповедь обрезание в сердце. После чего левая становится отражающей и этим убирается желание получать, а правая дающей.

Но как говорит Павел, Благодатью мы спасены, то есть Благодать нисходит от Спасителя. Милосердие наполненное любовью называется Благодать, если бы Иешуа проявлял милосердие ради себя, тогда бы не было Спасения. Но все это проявилось в Его жертве ради нас.

 

81 Иисус сказал: Я — свет, который на всех. Я — все: все вышло из меня и все вернулось ко мне. Разруби дерево, я — там; подними камень, и ты найдешь меня там.

Человек не познающий Иешуа находится за закрытой дверью. Разруби дерево или подними камень и тогда он раскроется, ведь Его свет предназначен для всех, но для этого нужно усилие. Через познание приходят к вере, и через веру приходят к познанию.

 

98 Иисус [сказал]: Тот, кто ищет, найдет, [и тот, кто стучит], ему откроют.

 

112 Иисус сказал: Тот, кто напился из моих уст, станет как я. Я также, я стану им, и тайное откроется ему.

Закон подобия свойств никогда не изменится и не отменится.

93 Иисус сказал: Почему вы моете внутри чаши (и) не понимаете того, что тот, кто сделал внутреннюю часть, сделал также внешнюю часть?

Грехопадение произошло внутри, но снаружи выглядело как Святое и чистое. Но в конечном счете внешнее стало как внутреннее, потому что поменялась причина и следствие. Желание получать от недостатка выросло и получила власть над желанием отдавать.

Изначально Отец строил внешний экран отражения и это считалось причиной. Затем внешний экран приобрел природу внутреннего экрана, так как за счет отражения произошло наполнение. А затем, уже на это наполнение произошло отражение наружу и внутренняя сущность стала причиной построения внешнего экрана.

Поэтому не возможно существования в свете без внутреннего и внешнего экрана, о чем Он и говорит.

Всех Благословений.

Возможно будут дополнения от Евангелие от Фомы и на них комментарии.