Если все предопределено в Творении, тогда и грех изначально неизбежен? Сатана не имел шанса не согрешить?

Давай рассмотрим этот вопрос на примере Адама.

15 И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.
16 И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть,
17 а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.
(Быт.2:15-17)

Ну во первых от кого Адам должен был охранять райский сад. Здесь не раскрывается от кого, но понятно, что уже существует противоположная сила и она раскрывается в зависимости раскрытия причины породившей ее, то есть сына погибели. Не от Бога же Адам должен был хранить этот сад. Эта сила уже существует не зависимо от Адама и его рождения и действия. Поэтому Бог дает заповедь и раскрывает последствия ее нарушения. Адам не имеет знания, то есть он не может видеть  следствие в случае нарушения заповеди. Если бы Адам был совершенен, тогда бы не было запрета, он бы сам мог видеть, что в сотворенном творении не все находится в единстве и видел бы как видит Творец. Он бы просто понимал, что от этого действия уже видно следствие, то есть смерть. А так же видел бы второе следствие в исполнении этой заповеди, то есть жизнь вечную. Но понятно, что его голова находилась ниже виденья Творца, то есть не на уровне причины из которой возможно видеть все следствия в зависимости от свободы выбора.

Знаешь как после покаяния все греховные дела стираются и естественно исчезают следствия, которые были порождены этими грехами. Так и в данном случае в зависимости от свободы выбора проявляется следствие выбора и не проявляется следствие которое не выбрано в причине.

Сатана является первопричиной свободы выбора от которого порождается греховное следствие. Со стороны бесконечного Отца видно любое еще не проявленное следствие, но Он не может влиять на свободу выбора. Нет насилия даже со стороны его любви, ограничивая себя он тем самым дает возможность проявления свободы выбора еще до рождения Адама.

На  уровне Творца и Адама  всегда работает закон свободы выбора. Поэтому не может быть, что бы еще до свободы выбора было определенно и навязано со стороны высшего причина которая уже неминуемо породит следствие не зависимо от творящего, в данном случае говорится о сатане как Отце греха.  Еще до грехопадения Отец определил в следствии рождение и искупление грехов своим Сыном, если конечно был бы порожден этот грех в свободе выбора.

Всех Благ.