Получается Христос посредник.

15 И сказал Моисей тестю своему: народ приходит ко мне просить суда у Бога;
16 когда случается у них какое дело, они приходят ко мне, и я сужу между тем и другим и объявляю уставы Божии и законы Его.

17 Но тесть Моисеев сказал ему: не хорошо это ты делаешь:
18 ты измучишь и себя и народ сей, который с тобою, ибо слишком тяжело для тебя это дело: ты один не можешь исправлять его;
19 итак послушай слов моих; я дам тебе совет, и будет Бог с тобою: будь ты для народа посредником пред Богом и представляй Богу дела [его];
20 научай их уставам и законам [Божиим], указывай им путь [Его], по которому они должны идти, и дела, которые они должны делать;
21 ты же усмотри из всего народа людей способных, боящихся Бога, людей правдивых, ненавидящих корысть, и поставь [их] над ним тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками;
22 пусть они судят народ во всякое время и о всяком важном деле доносят тебе, а все малые дела судят сами: и будет тебе легче, и они понесут с тобою [бремя];
23 если ты сделаешь это, и Бог повелит тебе, то ты можешь устоять, и весь народ сей будет отходить в свое место с миром.
(Исх.18:15-23)

1 Псалом Давида. Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих.
(Пс.109:1)

2 Я пойду пред тобою и горы уровняю, медные двери сокрушу и запоры железные сломаю;
3 и отдам тебе хранимые во тьме сокровища и сокрытые богатства, дабы ты познал, что Я Господь, называющий тебя по имени, Бог Израилев.
4 Ради Иакова, раба Моего, и Израиля, избранного Моего, Я назвал тебя по имени, почтил тебя, хотя ты не знал Меня.
(Ис.45:2-4)

5 Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус,

6 предавший Себя для искупления всех. [Таково было] в свое время свидетельство, (1Тим.2:5,6)

До Иисуса Христа было много посредников, но только он посредник, который проделал путь своей жертвой и соединил в примирении с бесконечным Отцом. Вообще то, если один находится в другом в полном подобии, тогда это не два, а один и здесь уже невозможно сказать посредник, потому что это единство. Моисей это посредник, а Христос нет, потому что он своей жертвой соединяет всех посредников в единство с Отцом.

Посредник может быть, когда есть две стороны не имеющие возможности примирения или  единства. В духовном понимании посредник это  ступень которая входит в высшую ступень и низшую, а так же имеет собственную ступень между ними. Всегда есть три ступени, так построен духовный закон. Иначе невозможно сотворить Творение, если не будит ограничения, то есть основания на каждом уровне.

Что значит наивысшая ступень, это уровень внешнего света, а первое основание и ограничение распространения света это первый посредник отражающий этот свет и выходящий на уровень внешнего света. После чего происходит наполнение уже внутренней ступени посредника, который отражает наполнения внутри себя.

Теперь третья ступень, что бы наполнится от средней должна находится своей верхней частью в среднем и наполнятся на своем уровне от среднего. Но каждая низшая ступень входящая в верхнюю должна иметь абсолютное подобие в высшем. Если есть малейшее различие, тогда слияние в единство на этом уровне невозможно, потому что будит видна разница, а это уже две вещи, а не одна. Если высший не имеет недостатка и неограничен в себе, тогда и нижний в нем так же должен быть неограничен и не иметь недостатка в ограничении.

Так каждая нижняя ступень должна уподобится по свойствам верхней на ее уровне, а если нет, тогда нижняя уже порождает следствие подобное себе, а не подобное высшему.  А это уже противостояние в котором нет мира. И теперь получается что нижняя ступень на своем уровне противоположна верхней, но ее часть которая находится в  верхнем имеет полное подобие с ней.  К примеру верхняя ступень это уровень Святости и эта Святость изливается в нижнюю ступень, потому что нижняя находится в верхней и считается Святой на этом уровне, но когда эта Святость изливается через ступень низшего находящегося на уровне Святости и попадает на уровень внутренней нижней ступени, тогда происходит порождение следствия на этом уровне, более низшей и совсем противоположной Святости.

То есть, свет наполняя нижнюю ступень под святостью имеет противоположные свойства этому свету. Свет дающий жизнь, а ступень желает этот свет для себя, а должна наоборот отражать его обратно на уровень Святости. Тогда это называется полное подобие по отношению к Святости. А здесь полное зависимое желание по отношению к свету, поэтому рождается совсем противоположное скрытое следствие от этой высшей ступени.

В чем здесь проблема, а проблема в том, что есть связь на уровне Святости, потому что нижний может находится в высшем своей верней частью или головой и уже наполнять себя с этого уровня, что бы порождать противоположное следствие, по сути желать и воровать у ближнего наслаждаясь на своем уровне от света в скрытии, то есть во лжи. А так же порождать совсем противоположное следствие в более нижней ступени под собой, потому что имеет свойства получение (ты же усмотри из всего народа людей способных, боящихся Бога, людей правдивых, ненавидящих корысть) , то есть посредник не желающий для себя ничего, что ему не принадлежит.

Давай рассмотрим и раскроем боле подробней рождение от  высшего низшего. Отец неограничен и порождает Сына, то есть внутренний сосуд наполненный внешним светом Отца, это называется рождение. После наполнения Сын все воздает Отцу, то есть полностью жертвует всем чем наполнен. Это называется духовной смертью, потому как свет это жизнь. Теперь совершенный Отец отражает все что отдает Сын, то есть наполняя его, Он его воскрешает из мертвых. Все, теперь Сын уже полностью свободен по отношению к Свету Отца. Потому что после смерти освобождается от всякой запретной заповеди своего желания жить в свете. Свет уже не может искусить и породить в нем желание наслаждаться внутри себя, потому что Сын точно такой же дающий как и Отец. Состояние свободы и не зависимости со стороны света, его природа отражать все Отцу из своего сердца, а своей Головой он находится в неограниченном Отце, здесь уже полное подобие в высшем Сына и Отца внутри Сына.

Теперь Сын точно так же порождает сосуд Святого наполняя его через себя. Святой точное подобие Сына в этих действиях, где уже Сын воскрешает Святого, поэтому он своей Головой находится на уровне Сына и изнутри своего сердца  отражает Сына как и Сын Отца. Получается что один находится в другом в полном единстве, то есть Отец - внешний свет наполняя Сына в отраженном виде находится в нем, а Сын отражая Отца подымается в него. Отражение в полном образе и подобии это подъем своей головой на высшую ступень, то есть в самый бесконечный источник, а получение это падение с этого уровня. Поэтому наполнение или желание наполнить должно исходить только от высшего и его воли, то есть все по воле Отца. А это возможно, если Сын все отражает от Отца как внутри так и снаружи в своем лице.

Теперь Сын наполняя Святого в отражённом виде светом Отца находится в нем. То есть, это три уровня в одном единстве духа Отца. Здесь мы видим два уровня посредника Сын и Святой, Сын находится в Отце и Святом, а Святой находится в Сыне и уже наполняет следующий сосуд в котором и происходят все проблемы. После наполнения светом с уровня Святого этот сосуд не жертвует на весь свет которым наполнен, то есть его сердце не остается пустым и он не умирает, а часть света который он сократил отражается обратно и желает наполнить его с уровня Святого.

Поэтому часть света которая осталась в нем при наполнение свыше начинает его искушать как с уровня Святого так и внутри его. Поэтому в нем нет силы отразить  этот свет из своего сердца, когда он видит свое великолепное и совершенное лицо в отраженном виде на уровне Святого. Поэтому рождается в его сердце рабское желание получать и наслаждаться этим светом самому в себе. Он порождает в себе ступень Сына, а под ним следствие называемое погибели. Скрытое внутреннее сердце отражающее свет наружу, для своего внутреннего наслаждения. Получается что Святой полностью связан с Сыном погибели или сатаной, потому что его природа давать  и наполнять нижнего и он связан с ним, из за того что сын погибели своей головой находится на его уровне и может себя наполнять и грешить.

Кто может отрезать этого посредника, конечно только Сын имеющий большую силу жертвы, только он может все эти желания отрезать от Святости в которой все согрешили. Только жертва Сына спасет всех от сатаны. Для того что бы теперь подняться в свет, сатана должен им наполниться под небесами Святости, но это уже невозможно, потому что жертва Господа сильнее любого желания получить. Это мы видим как сатана искушал Господа больше всех на самые тяжелые его желания   которые он породил. Но в нем так и не смог породить грех, потому что Господь исполнил весь закон. Он своей жертвой исправил все ступени называемые посредники которые согрешили, потому что не выдерживали искушения со стороны сатаны.

Поэтому Отец послал Сына на жертву ,что бы примерить нас через него, нет других шансов и другой веры и силы во всей вселенной, для спасения человека от его грехов, как только в Спасителе Иешуа.

15 Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари - ( Творение);
16 ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано;
17 и Он есть прежде всего, и все Им стоит.
18 И Он есть глава тела Церкви; Он - начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство,
19 ибо благоугодно было [Отцу], чтобы в Нем обитала всякая полнота,
20 и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное.
21 И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам,
22 ныне примирил в теле Плоти Его, смертью Его, [чтобы] представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою,
23 если только пребываете тверды и непоколебимы в вере и не отпадаете от надежды благовествования, которое вы слышали, которое возвещено всей твари поднебесной, которого я, Павел, сделался служителем.
(Кол.1:15-23)

Теперь понятно что посредник должен быть  Богом и находится в человеческой плоти, что бы распять все желания этой плоти и покорить ее духу Отца.

14 Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, - (Преграда это грех во плоти)
15 упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир,
16 и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем.

(Еф.2:14-16)

Всех Благ.