Подробнее

 

PostHeaderIcon Выходит , что первый каббалист , получивший свет в сосуд при помощи намерения на отдачу - это Сатана ?

Ты должен понять что такое Бина.  Уровень ступени Бины это отдача и она не просит, а наполняется как положенная наполнится. После сокращения она остается пустой и уже наполнение от света, а не от  ее желания. Она ничего для себя не желает, потому что сократилась не для себя, а для нижних. Но у нее теперь уже есть масах и парса, где она может сама регулировать давать или нет. А наполнение постоянное, потому что в ней одно подобие света и ее ступени.  Сатана это действие на отдачу, но с намерением для себя. Сначала   происходит наполнение, а затем сокращение и подъем над парса откуда уже и наполняется как Бина не имея ограничения. Поэтому и разбивается его хасадим. То есть есть масах в рош - голова на получение    , а хасадим - граница слабые, потому что не было отдачи для четвертой ступени, а только для третьей. Поэтому лицо в свете как у Святого, а внутри произошло получение и разбиение.
Такой вещи уже не может быть в природе, потому что произошел цимцум - сокращение с четвертой ступени или малхут. И сила хасадим от Бины может быть на любом уровне.
Нечистая сила уже не может подняться над  парса и разбить ее.
Почему кабала отрицает грех, да потому что в духовном уже согрешить невозможно. Грех в духовном, это получение света хохма без хасадим или их разбиение.
Но они не могут понять, что такое спасение от Бины - Сына. Это искупление всех грехов за счет жертвы Господа. И если я не принимаю это, тогда я остаюсь грешником как и родился им в этом мире.
То есть я сам оправдываюсь за все. Поэтому и уповаю только на себя.
Запомни, без жертвы  Сына невозможно подняться в свет.
Всех Благ.

 

(Рим.10:9-18)

9 Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься,

10 потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению.

11 Ибо Писание говорит: всякий, верующий в Него, не постыдится.

12 Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его.

13 Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется.

14 Но как призывать [Того], в Кого не уверовали? как веровать [в] [Того], о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего?

15 И как проповедывать, если не будут посланы? как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!

16 Но не все послушались благовествования. Ибо Исаия говорит: Господи! кто поверил слышанному от нас?

17 Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия.

Посетители мира



Поиск
Медиа
Выборочные статьи
Экуменическое движение за Израиль

Рейтинг@Mail.ru
Russian America Top. Рейтинг ресурсов Русской Америки. Израиль - каталог сайтов, рейтинг, обзоры интернета ЧИСТЫЙ ИНТЕРНЕТ - logoSlovo.RU