Если Святой дух личность, то какое у него тогда имя? Его Имя Отец, Сын и Святой дух. Святой дух это и Отец и Сын. духовном строении наполнения всегда свойства одного входят в другого и здесь ты не увидишь разницы в каждом имени. Отец входящий в Сына уже имеет имя Сын, а Сын входящий в Отца уже не Сын, а Отец.

Теперь свойства Бесконечного Отца входящие в Сына входят в Святого и это уже имя Святой в котором Отец и Сын. Теперь все Троя проявляются в бесконечном Духе, которого мы получаем. Отец раскрывается в Сыне, а Сын раскрывается в Святом духе. Это полное единство, где каждый отражает сущность каждого.

Поэтому и может находится в трех состояниях как в одном или в трех лицах, поэтому и говорят Святая Троица.  Отец отражается в Сыне, а Сын отражается в Отце и так же Святой отражается в Сыне в котором Отец, а затем Сын в котором Отец отражает Святого и уже все трое проявляются в Духе. Это бесконечное состояние отражения и вхождение одного в другого. Нет ограничения, потому что все подобны друг другу в дающей любви, поэтому и не ограничены в конечном получении.

То есть совершенны и слиты в одно единство любви. Нет в ихней природе недостатка, потому что не ограничены в отдаче. Есть только одно дающее действие но нет ограниченного сосуда или места в ихнем единстве. Потому что Сын отражая Отца входит в Отца, а Отец в отражении входит в Сына и пробивает отражения Сына проходя через него в Святого. Святой все отражает в Сына и входит в него и теперь все из Сына проходит через Святого в неограниченном Духе. Все Чистое и Святое творение построено на отражении и подобии причины Отца и Сына и Святого Духа.

Но в творении есть границы в которых дающая сила уже не имеет силы что бы пройти эту отражающую границу. И это место называется основанием в котором отражение сильнее наполнения. Поэтому творение считается местом или сосудом наполненным светом.  Если дающая и отражающая граница раны по силе, тогда Святой Дух в Творении проявляется в этом месте как свет, дающий бесконечную жизнь.

Потому что все находится в Отражении, как во внешней части так и во внутренней. И поэтому нет конечного действия в виде желания получить без отражения. Все наполняется в отраженном виде, где после  внешнего отражение сила наполнения больше и все входит во внутреннюю часть творения.

А уже во внутренней части сила отражения пропорциональна силе наполнения. Поэтому это называется основание в творении или границей ограничивающей распространение света из Святого творения. А уже под этой границей находится внутренняя и внешняя тьма желающая свет без отдачи или отражение на получение. Это основание построил Иешуа хаМашиах своей жертвой. Поэтому нечистая сила не может уже подняться выше этого основания в Святость и получить от туда свет для себя. Он отрезал сатану от света своей жертвой. В творении есть четыре основания, где три считаются неограниченными, потому что имеют силу отражения выходящую из творения.

Но сила наполнения больше, потому что нисходит из бесконечного Святого духа с которым и связывается сосуд отразивший получение и поднявшийся из ограниченного творения. Поэтому каждая граница после отражения пробивается из Бесконечного Отца Сына и Святого духа. А уже на четвертой границы нет силы отражения выходящего из творения, а так же нет силы пробить это отражение, поэтому она считается конечной при наполнении светом.

Так после жертвы Господа по закону отдачи или жертвы наполняется все творение в отраженном виде. Поэтому нечистая сила не может уже разбить творение как его разбил сатана или Сын погибели. Все контролируется силой жертвы Спасителя в его теле, которое и есть новое творение. Всех Благ.