Подробнее

 

PostHeaderIcon Эту статью убирают все каббалистические сайты!

Смотри:( Это какбала часть 1 - 3 Лйтмана Тайное еврейское учение за 1993г стр 55 статья называется масах экран.  5- ЗА, как самостоятельная стадия, взвешивает как ему лучше: со светом - наслаждением или без оного и решает принять, как в стадии хохма, весь свет в себя. И это желание получить идущее уже от самого кли, а не от Творца - как в стадии 1, называется малхут. 6 - Малхут полностью наполняется светом из всех предыдущих стадий и поэтому в ней образуются ее под стадии, получающие соответственно свет из стадий 0 - 3 в сдадии 4 в малхут поступает свет предназначенной ей самой. Малхут в максимально, неограниченном наполненном состоянии, называется олам Эйн соф - мир бесконечности. )

Скажи мне одну простую вещь, как может возникнуть желание получать в первом сокращении под границей разделяющую свет и пустоту. И этим сломать экран для наполнения. Откуда может родится желание получать если в моей сущности одно простое действие на отдачу.

Такого желания вообще не может возникнуть в пустом творении, потому что в нем нет ничего и оно считается мертвым или прахом без света. Ты знаешь закон наполнения светом, наполнение это не желание сосуда, а желание света. Только подобие ступени по отношению к свету могут находится в единстве, то есть в дающей ступени, а не в желающей этот свет, это закон до разбиения.

Если в сосуде одно простое действие на отдачу и происходит сокращение, тогда происходит подъем света из сосуда и на входе происходит граница которая никогда сама не пропустит свет в себя, потому что у нее в природе нет такого понимания как получать. А свет входит только до того места где сосуд по силе может стоять в отдачи.

Для того что бы наполнить следующую ступень нужен другой сосуд и в нем должно произойти точно такое же сокращение света из себя как и в первом сосуде, что бы потом в его верхнюю ступень мог войти свет, но наполнение не от желания сосуда, потому что в нем его просто нет в его природе.

Такое желание может родится только внутри сосуда уже после наполнения, а не в пустом сосуде который вообще находится под границей света и он не может в него пройти, если сам не совершит отдачу из себя, а как он это может сделать если он пустой и над ним есть отражающая граница на получение и вообще он считается мертвым без света.

Теперь читай внимательно как это произошло: ЗА, как самостоятельная стадия, взвешивает как ему лучше: со светом- наслаждением или без оного и решает принять, как в стадии хохма, весь свет в себя. И это желание получить идущее уже от самого кли, а не от Творца - как в стадии 1, называется малхут.

Где произошло разбиение конечно в ЗА и от кого исходил свет семени, конечно из хохма первого сосуда сократившего себя потому что ЗА сидел лицом к лицу с хохма. И желание получить исходит от самостоятельного ЗА, он начинает торговаться отдать или получить для себя и решает наслаждаться для себя и в четвертую ступень не принадлежащую ему.

Он третья ступень, а начинает получать в две и этим разбивает свой масах и свет входит в его четвертую ступень не принадлежащую ему, потому что это другой четвертый конечный сосуд в котором и должна была наполнится четвертая ступень. Это желание получать в нем родилось после наполнения светом, а не в пустом состоянии.

Потом что бы заполнить вторую ступень, нужно ослабить границу в первом сокращении, а как она ослабляется, только после наполнения второго сосуда в своей второй ступени и после его сокращения. Он ставит границу ниже на одну ступень и теперь верхняя ступень в первом сокращении не имеет силу отдачи на три ступени, а только на две и поэтому наполняется в месте со вторым сосудом.

Кто породил все разбиение в творении это ЗА который наполнился в свою третью часть после сокращения, а потом вместо того, что бы часть света предназначенная для его брата, который был последним сосудом в этой передачи света, получил в себя. А мы знаем что по закону после сокращения старший брат получает две порции света, одну для себя, а одну для младшего брата, потому что он больший сосуд на одну ступень.

Это повторил Каин с Авелем. За убрал своей левой рукой границу на хасадим под третьей своей ступенью, которая служила в нем отражением на получении в четвертой своей ступени и этим согрешил первый, то есть в нем произошло наполнение не от дающего сверху вниз, а от самого себя. Этого желания в творении вообще не было в природе сосудов, потому что до него два сосуда работали в отдачи, первый в первом сокращении, а второй во втором.

То есть во втором уже было действие в трех ступенях. Это сокращение света по свойству сокращения первого, то есть снизу в верх и сосуд стал дающим как и первый и этим действием совершил подъем в первого и уже от первого наполнился светом, но не по своему желания, а после наполнения в свою ступень передал часть света в ЗА в ступень котороя принадлежало ему и это уже называется сокращение второе и отличается в действии от первого сокращения.

А ЗА после наполнения сделал сокращение в подобии первому и этим вошел своей верхней ступенью в нижнюю ступень второго и наполнился от него светом в свою самостоятельную среднюю ступень из которой и должен был сделать отдачу подобную второму сосуду, но выбрал себя, а четвертый остался пустой.

Все должны были уподобится ступени Бины в которой есть две отдачи и одно наполнение по середине между ними. Почитай внимательно и ты увидишь большие проблемы и не соответствие духовному закону который держится на первом и втором сокращении, то есть возлюби Господа Бога, это первое сокращение и возлюби ближнего как самого себя, то есть свет который в сосуде называется жизнь в нем и этот свет передается ближнему, а не как сатана - ЗА в себя. Всех Благ.

 

(Рим.10:9-18)

9 Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься,

10 потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению.

11 Ибо Писание говорит: всякий, верующий в Него, не постыдится.

12 Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его.

13 Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется.

14 Но как призывать [Того], в Кого не уверовали? как веровать [в] [Того], о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего?

15 И как проповедывать, если не будут посланы? как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!

16 Но не все послушались благовествования. Ибо Исаия говорит: Господи! кто поверил слышанному от нас?

17 Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия.

Посетители мира



Поиск
Медиа
Выборочные статьи
Экуменическое движение за Израиль

Рейтинг@Mail.ru
Russian America Top. Рейтинг ресурсов Русской Америки. Израиль - каталог сайтов, рейтинг, обзоры интернета ЧИСТЫЙ ИНТЕРНЕТ - logoSlovo.RU