Четыре в Одном
Давай рассмотрим ситуацию в более простом понимании. Сидят четыре Сына за столом, один на против другого и держатся руками. Все они находятся в бесконечном свете Отца. Свет находится внутри их и снаружи, они полностью совершенны, то есть в них нет понятия недостатка.
Недостаток, это когда в тебе есть место незаполненное этим бесконечным светом. Малейшая пустая точка, это уже ущербность одного по сравнению к остальным. Это говорит, что еще нет начала и никакого желания получать, то есть вся моя сущность одно простое состояние, это наполненный этой бесконечной любовью.
Нет такого понятия недостаток или место отличающее от меня или во мне, где я отличаюсь и чувствую в себе несовершенство по отношению ко всему что окружает меня, все совершенно и бесконечно наполнено.
Нет действия в этом направлении, где есть просящий и желающий достичь этого совершенства. Теперь, что бы сотворить что то, нужно создать что то, что бы отличалось от этого состояния. А что это может быть, конечно пустое место. Теперь пойми, что все четверо, это не четверо, а единство, то есть нет числа или разницы.
Теперь ты понимаешь, что может быть хоть миллиарды наполненные светом, и они находятся в единстве и нет разницы между ними, они это просто не ощущают. Все они называются дети, то есть свет един как и едины дети.
И сказал Бог - Элухим во множественном числе, сотворим человека по образу нашему по подобию нашему. Видишь говорится во множественном числе. Теперь образ, это тень или пустота, а подобие это форма, лик, вид, или изображение.
Есть две вещи, первое это пустое место и второе это часть от каждого, ну скажем форма. Все четверо находятся в равных условиях изначально до сотворения человека. Ты не думай что это роботы, это совершенные дети имеющие бесконечную мудрость в которой все открыто как в одном Отце.
Нет мысли не скрытой друг от друга. Для того что бы сотворить пустоту нужно сделать усилие и совершить действие на отдачу из себя. Они все знают, что пустота это смерть, потому что исторжение света приносит огромные страдания без него. Это не такое понятие как в нашем мире умер и нет.
В духовном смерть, это быть внутри пустым, а это бесконечные страдания. Потому что есть уже ощущения сравнения двух этих состояний. Второе это они должны поделится на четыре части, то есть каждая часть от каждого должна достаться человеку.
Но творили они его сидя, поэтому человек сотворен на бедро ниже при ихнем подъеме на ноги. В духовном ниже, это получающий, а верхний дающий. Это значит высший дает жизнь низшему. Но человек может называться творцом, потому что он творит себе подобных.
Смотри при отдачи из себя и наполнения, это прямая линия, а ограничения на наполнения, это горизонтальная линия. Теперь сядь за стол и положи на него руки у тебя получится четыре части. Первая часть от головы до плеч, вторая часть от плеч и до согнутых рук в локтях, третья часть от рук и до колен и последняя это от колен и до ступней ног.
И все эти части достались человеку от каждого из них. Теперь при сокращении света естественно все остаются пустые. Теперь смотри, первый ставит границу на свои плечи и он считается теперь дающий для всех троих. Его голова и плечи находятся в свете, а все ниже остается пустым и это теперь называется сосуд без света состоящий из трех частей.
Теперь весь свет проходит через него к троим пустым сосудам или частям. Второй справа наполняется светом от первого. При наполнении второй производит точно такое же сокращение и остается пустым но уже на ступень меньше, потому что первый заполнен до плеч.
Тут есть одна деталь, правая рука первого служит для второго отражающей границей света под его сердцем. Потому что его ступень, это легкие и сердце.
И это рука милосердия первого воскрешает второго, при вхождении в его сосуд свет сверху бьется об отражающую руку и этим он его воскрешает. Теперь получается двое заполнены в двух частях. Остается заполнить две последние части и свет через первого от его лица и второго в виде руки милосердии входит в третьего и он делает сокращение, а правая рука милосердия от второго служит в третьем границей при вхождении света в него и он наполняется им.
Теперь смотри что происходит, третий в место того, что бы передать четвертому свет в последнюю ступень начинает его желать для себя в своем сердце.
А на месте своей границы происходит страшная вещь и он начинает получать наслаждение от света, который предназначен для четвертого, вместо того что бы передать ему его часть.
И в этом месте его сосуда происходит излияния света наружу, а это место уровень передачи семени и оно изливается наружу. Когда это происходит второй вдувает в четвертого дух милосердия или Святой дух, потому что четвертый остается пустой, а это мертвое состояние и этим светом оживляет его.
Теперь каждый получает имя от своих действий. Первый Сын потому что его голова не в сосуде, как и до сотворения он находится в Отце или во внешнем свете и не имеет получения, а только дающий.
Второй Святой имеет в себе получение и отдачу из себя.
Четвертый дух, потому что получил духа Святого.
И третий сатана на иврите это шин - 300 и тав - 400 две последние буквы в еврейском алфавите и буква нун. А буквы гимель - 3 и далет - 4 это ступени с которых он упал до двух последних букв.
Буква нун это лицо в которое он получил.
Поэтому и третий сын Адама получил имя шет, то есть шин и тав. Это откуда начинается подъем от падения. сатану еще называют сын погибели.
Теперь по поводу ущерба во втором и четвертом сосуде от действий сатаны. Они просто не измеримы в страданиях всего творения. сатана был связан своими руками со вторым и четвертым Сыном.
И естественно разбил мир творения находящийся по высоте от него слева, до уровня границы от которой он получал, то есть от нижней ступени. А справа от себя он разбил четвертый мир созидания полностью и естественно свой мир делания.
Дело в том, что он породил нечистых духов и всевозможных сущностей, соблазнив еще миллионы душ.
Смотри почему озеро огненное это кипящий огонь. Да потому что свет милосердия в духовном это и есть вода. А все что ниже этого уровня находится без воды.
Я все время говорю свет милосердия исходит от Сына и молящийся к нему всегда получит его.
Но нужно нуждаться этого для своего спасения, только нуждающийся получает его. А если отрицает Спасителя естественно и нет спасения. Всех Благ.
(Рим.10:9-18)
9 Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься,
10 потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению.
11 Ибо Писание говорит: всякий, верующий в Него, не постыдится.
12 Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его.
13 Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется.
14 Но как призывать [Того], в Кого не уверовали? как веровать [в] [Того], о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего?
15 И как проповедывать, если не будут посланы? как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!
16 Но не все послушались благовествования. Ибо Исаия говорит: Господи! кто поверил слышанному от нас?
17 Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия.