Дело в том, что когда бесконечный Отец создавал внутреннюю сущность  Сына, Он создавал полное подобие себя.

Разница заключается только в одном, Отец не имеет ограничения и поэтому не познаваем. А вот Сын отражающий бесконечного Отца, познает его внутри себя, так как полностью отражает его бесконечную любовь.

Можно выразится так, причина создавшая следствие, которое на сто процентов полностью подобна причине и следствие отражающее причину полностью подобна ему.

Но, если бесконечность создает следствие и все зависит от него, тогда понятно, что следствие не производит никаких самостоятельных действий. То есть, вся его сущность которая отражает и безгранично любит Отца, исходит  от природы самого Отца. Созданный любящий внутренний сосуд, любит потому что, он любовь созданная любовью.

Не потому что, он сам возлюбил, а потому что он является отражением бесконечной любви.

В статье самый трудный вопрос, разбирается как бесконечный Отец создает четыре равные между собой сосуда, которые не имеют отличия.

Поэтому по закону подобия свойств, эти четыре сосуда являются одним и единым целым. В этом понимании не возможно сказать о них, как о причине и следствии, то есть,  что кто то является причиной по отношению к другому или наоборот. Причиной являет Отец, а они одинаковым следствием по отношению к Отцу.

Для того, что бы Сын мог сам возлюбить Отца и существует так называемое нулевое сокращение, и наполнение сосуда. Это сокращение и наполнение исходит от самого замысла Отца, и не зависимо от Сына. Это делается для того, что бы сам Сын стал независимым и мог в собственной свободе выбора возлюбить Отца. То есть, возлюбить из собственной сущности, а не той которая создана Отцом.

Нулевое сокращение дает понимание полного опустошения внутри себя, а наполнение дает ощущение внутренней собственной жизни.

Это называется рождение Сына, который ощущает себя полностью независимым в своей внутренней природе от Отца. Потому что, еще не отражает Отца и не сливается с Ним в бесконечной любви снаружи. В нем нет еще той силы отражения, которая существовала до нулевого сокращения.

Рождение Сына является отделением от Отца, ведь сама жизнь приобретает внутренне познание. До нулевого сокращения хоть и существовал внутренний сосуд, но сама природа его жизни была во внешнем ощущении, так как отражала бесконечность. То есть, само наполнение происходило по подобию свойств любви. С одной стороны бесконечная любовь, а с другой стороны ее отражение и  только по этому возможно наполнение самого отражения.

Поэтому отраженная наполненная внутрення сущность может находится в слиянии с бесконечностью только в отраженном виде. И это состояние называется полным подобием свойств любви и совершенства. Почему совершенство, потому что нет ощущения внутреннего недостатка, ведь все отражение подобно бесконечной любви в которой не существует понятия внутренний.

А вот рождение Сына, уже называется новой внутренней собственной жизнью, которая имеет в себе полную свободу выбора. Почему свобода выбора, потому что уже нет внутреннего отражения, которое было создано самим бесконечным Отцом. И это уже называется рождением, ведь следствие по своим внутренним свойствам уже отделилась от причины, то есть  от бесконечности.

И для того что бы стать подобным Отцу, нужно самому Сыну возлюбить Его до последней капли жизни.

И только тогда будит создана внутрення сила, которая сможет безгранично отражать Отца.

То есть, все то же самое, о чем писалось при создании внутреннего сосуда Сына из бесконечности. Но только здесь, уже сам Сын создает полное  подобие свойств по отношению к Отцу и подымается к нему. А это уже, говорит о полной независимости со стороны Отца, ведь отражая Его в собственной любви он сливается с ним в бесконечности. И уже имеет имя Отец по подобию Его свойств, а Отец наполняя Сына в отраженном виде называется Сын.

Но дело в том, что при нулевом сокращении, сокращение происходило из четырех сосудов как из одного. Потому что, они являются одним целым и нет в них различия ни в чем. Не возможно сказать, что кто то является причиной по отношению к другому, а кто то следствием от этой причины. Они все являются одним созданным  следствием от бесконечного Отца, поэтому считаются одним единым Сыном.

Но при нулевом наполнении, само наполнение происходит в отдельности друг от друга, то есть по ступенчато. Это все исходит из замысла самого Отца, для того, что бы каждый смог в отдельности сотворить свой внутренний и внешний мир. И эти миры должны полностью быть подобны Отцу и отражать его бесконечную любовь.

И получается, что первый наполненный жизнью Сын, который является первенец в своем рождении не только должен возлюбить Отца и пожертвовать своей жизнью, но он так же должен это сделать, для ближнего своего.

То есть, проявить к ближнему свое милосердие, ведь ближний остается пустой и зависит от первого наполненного жизнью Сына. А так как отражая Отца он становится подобный ему и тогда через него происходит наполнение ближнего, точно так же как и его наполнял Отец после нулевого сокращения.

То есть, нулевое наполнение следующего сосуда происходит от предыдущего и через него, ведь он уже является не ограниченным сосудом имеющим полное подобие бесконечности в своем отражении. А это уже говорит о полном Его совершенстве, но уже созданное им самим.

Но это уже другая тема и она относится к сотворению Творения этими четырьмя Творцами.

Если бы не существовало нулевого сокращения и наполнения, тогда бы не существовало рождения новой жизни как таковой вообще.  И естественно не существовало бы Творящего и Творения. Естественно сам Отец еще в своем замысле решил дать рождение Сыну, который смог бы в собственной свободе выбора возлюбить Его и стать ему подобным. А так же проявить любовь и  милосердие к ближнему брату своему, отражая через себя всю сущность своего Отца, но уже в свете жизни.

Всех Благ.