PostHeaderIcon Замысел

Наконец я смог добиться на правдивый ответ со стороны каббалиста и ученика Лайтмана отвечающего на каббалистическом форуме Бней Барух.

 

Вопрос был простой, как рождается само желание - сосуд. То есть, каббала утверждает, что само желание уже заложено в свете или его изобилии. На самом деле такого быть не может, так как не может быть в самом свете желания получать. Желание и свет это разные понятия, то есть сосуд и то что его наполняет. Сам свет не может иметь в себе желания наслаждаться от себя, потому что свет это внешнее свойство, а желание внутреннее. Свет может родить желание получать, только если он наполняет сосуд, до этого сосуд считается мертвым - пустым. Но этому мертвому состоянию должна быть причина и эта причина называется нулевое сокращение. То есть, сокращение по желанию света, а так же его наполнение, но это не желание сосуда, а желание самого света.

Вывод один: до нулевого сокращение свет и сосуд были едины, а как это произошло невозможно познать, потому что познание исходит от наполнение пустого сосуда в котором уже происходит познание двух состояний. И только в таком познании возможна свобода выбора. Но кабала утверждает, что первое сокращение произошло в Малхут - (Царство) бесконечности из центральной точки. В бесконечности невозможно сокращение, так как нет желания вообще, а желание это уже сосуд. Бесконечность - внешнее свойство невидимого духа.

Ответ ученика.

Если Вы спрашиваете, как именно из Замысла Творения возникает желание, то я на этот вопрос ответить не могу.

Но дело в том, что каббала говорит обратное и дает определение рождения желания.

Замысел Творения заключается в том, что Творец захотел насладить создания своей щедрой рукой. Для этого Он создал в душах огромное желание получить это удовольствие, содержащееся в изобилии (шефа, изобилие- то, чем Творец хочет нас насладить). Желание получить как раз и является сосудом для получения удовольствия, заключенного в шефа.

Чем больше желание получить, тем больше удовольствия входит в сосуд. Эти понятия настолько взаимосвязаны, что невозможно их разделить. Можно только указать на то, что удовольствие относится к шефа (т.е. к Творцу), а желание получить относится к творению. Оба эти понятия на самом деле исходят от Создателя и включены в Замысел творения, но, если шефа напрямую исходит из Творца, то желание получать, которое тоже заключено в шефа, является корнем, источником творений.

Как было сказано выше, желание получать со всеми его разновидностями было заключено в Замысле творения с самого начала. Оно было неразрывно связано с шефа - удовольствием, которое Творец приготовил для нас. Желание получать - это сосуд, а шефа - это свет, который наполняет этот сосуд.

Это определение каббалы, в котором все перепутано и не дает четкого определения. Да его и не может быть в каббале, потому как истинный замысел познается только, если находится в самом источнике замысла, а не говорить из следствия, то есть из наслаждающего сосуда. Потому как следствия могут не совпадать с истинной из за грехопадения. Они пытаются дать определение со стороны света, а это уже невозможно. Если с самого начала определение замысла не соответствует истине, что тогда ихняя истина в следствии. Поэтому у них нет понятия свободы выбора, то есть принятия решения самого сосуда по отношению к свету его наполняющему.

Потому как все зависит от света - (шефа: изобилие наслаждения), в котором уже заложено желание получать. Это следствие порождает ихнее высказывание, что греха как такого го нет, потому что сам свет порождает желание наслаждаться от которого и происходит разбиение - грехопадение. Ну и естественно, если нет греха со стороны сосуда, тогда и нет закона относящемуся к нему. Они не видят истинного замысла в котором сам сосуд при его наполнении светом принимает решение в своей свободе выбора и жертвует на весь свет - жизнь. А уже после этой жертвы или сокращения происходит наполнение светом по   желанию света, а не по желанию самого сосуда.

Потому что происходит перерождение сосуда, который принимает природу любви - не имеющее и малейшего желания для себя. И так рождаются две силы напротив друг друга в отраженном виде, то есть как написано Благодать на Благодать ( Благодать: свет хасадим - отдача сосуда и  наполненный хохма с одной стороны и с другой). Воскрешение где уже нечистая сила не имеет власти, то есть желание наслаждаться без исполнения закона любви - свет хохма и милосердия - свет хасадим и это называется Благодать.

Истинный  замысел творения это достижение свободы и совершенства света и творения, где вся воля исходит со стороны света, то есть наполнение творения не по его зависимому желанию, по любви с обоих сторон. И  достижение этого состояния возможно только жертвой Спасителя, другого пути нет.

В ихнем определении малхут бесконечности: это малхут под воздействием света несущего отдачу начинает ощущать стыд от получения, поэтому сокращается по причине стыда.

Откуда стыд, если в замысле и в самом свете заложено желание получать наслаждение, это ведь цель творения, так говорит каббала. Стыд возникает из за прямого получения, то есть от не исполнения заповедей любви и милосердия, поэтому в малхут нет силы отражения или света хасадим. Происходит разделение из жалости высшего, так как неограниченное получение вызывает неограниченный стыд, а это самое страшное состояние от которого невозможно убежать.

Происходит подъем высшего и разрыв источника света, то есть отделение  желания получать от дающего  изобилие. И как следствие разделение границей сосуда на две части, где верхняя дающая и наполнена светом, а нижняя желающая его. Этот сосуд называется Сатана, вверху он дающий, совершенный и святой, а под границей желающий наслаждаться. Во внешнем свете он порождает ангела совершенства, а внизу ангела смерти. Поэтому рождение порождает смерть.

Каббала это полное противоречие самой в себе, поэтому истины для нее не существует, ведь она раскрывает заблуждение. Если нет Святого духа, тогда и нет раскрытия истины.

Всех Благ.

 

 

 

 

Обновлено (09.01.2012 21:08)