PostHeaderIcon Смерть

Что такое смерть.

На любом уровне нашей природы все в конечном счете умирает и имеет конец своего существования.  Причина смерти находится в духовном мире, то есть грех породивший смерть является духовным желанием и действием. Наш мир полностью является следствием духовного греха.

14 Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху.  (Рим.7:14)

 

Нарушение духовного закона породило грех, то есть  разделение между светом и тьмой. На уровне небес в свете не существует греха и как следствие смерти. Мы рождаемся в этом мире от похоти наших родителей и понятно, что от этого слияния рождается греховный плод. Не может быть, когда причина имеет одни гены, а порождает в следствии другие.    Похоть это желание насладится, но ее корень лежит более глубоко в духовном мире. Рождение похоти происходит из внешнего отраженного света, а грех от этого света зарождается внутри, то есть в сердце. На уровне небес все совершенно, поэтому в природе небес нет скрытого желания получать для себя. То есть, наполнение любви порождает только любовь, а совершенная любовь ничего не может желать для себя. Наполненный сосуд любовью отражает изнутри эту любовь наружу, поэтому любовь и сосуд подобны друг другу как внутри так и снаружи. А если подобны, тогда не существует такого места, где есть часть незаполненная этой любовью.  Это называется совершенное бесконечное состояние Святости в котором нет похоти порождающей конечное несовершенное желание. Внешний свет любви неограничен, поэтому внутренняя часть творения выходит из себя и сливается с внешним светом, а так же внешний наполняет внутреннюю часть творения, которая полностью подобна и отражает его изнутри. Полное единство любви не имеющее различия ни в чем.

В духовном понимании жизнь это наполненный сосуд светом и он имеет образ, и подобие по отношению к этому свету. Разбиение сосуда и излияние света порождает смерть. Разбиение или грехопадение произошло от большего желания получать, чем желания отдавать, но правильней сказать, что  от меньшего желания отдавать изнутри, произошло большее наполнение снаружи светом.  Сила отдачи меньше, чем сила наполнения из вне и такое соотношение сил порождает искушение и рождается несовершенное желание получить для своего  внутреннего отдельного наслаждения, то есть получения для себя.  Такого желания в совершенстве быть не может, потому что нет несовершенного незаполненного места. Рожденное желание получать для себя, естественно не может породить в следствии такое свойство как милосердие. Милосердие это отражение внутри себя наполненного света наружу для ближнего. Отражение света наружу говорит о неограниченном сосуде, который по своей природе не может иметь в себе похоть.

Милосердие или отражение света наружу является следствием жертвы, которая порождает внутреннюю силу отдачи, то есть подобие к внешнему дающему свету. Это основание может быть не разбиваемым если силы наполнения и отражения полностью равны. От этих взаимодействий  рождается такое понятие как весы и они должны быть равными с двух сторон, тогда не будит зависимого стояния с двух сторон. Малейшее отклонение порождает и возвышает одного над другим, а это уже нищий и богатый в различных свойствах проявления света с двух сторон.   В  состоянии равенства  нет конечного действия порождающего смерть, потому что наполнение происходит по воле внешнего, а не по желанию внутреннего. А отражение это уже рожденная сила внутреннего сосуда от жертвы, поэтому может противостоять наружному отраженному свету как во внешней части так и во внутренней. Но похоть, это уже внутреннее желание самого сосуда по отношению к внешнему свету. сатана согрешивший первый породил похоть от которой произошло грехопадение. Исход внутреннего света наружу под границу говорит о разбиении силы милосердия по средством искушения. И естественно после разбиения происходит опустошение, порождающее желание получить еще. Оставшаяся память от сладкого греха порождает новое более сильное внутренне зависимое желание по отношению к внешнему свету.

Вся проблема произошла от отраженного света, то есть внутреннее отражение отразилось в высшем и совершенном не имеющим в себе места, для этого отраженного внутреннего света в себе. Поэтому внутреннее отражение отразилось обратно снаружи от высшего в виде подобия нашего зеркала, более низший отразился в совершенном высшем и увидел себя в отраженном совершенном великолепии света. Но так как сила жертвы была не на весь свет, тогда естественно на оставшийся внутренний свет произошло давление от внешнего отраженного света. Поэтому внутри произошло нарушение закона отражения, то есть разбилась граница  и  произошло излияние семени света наружу.  В этом семени перемешались гены добра отдачи и зла получения или похоти. От этого семени выросло дерево познания добра и зла.

Естественно сам плод уже нес в себе смерть, потому что внешнее отражение плода порождало внутреннее желание его получить и наслаждаться им.   Но внутри порождало сладкий грех и конечное желание. Конечное желание это смерть, то есть достижение желаемого порождает внутреннюю пустоту, потому что нет внутреннего отражения. Поэтому пустой сосуд без света в духовном называется мертвым и полностью противоположный свету в котором нет несовершенства и желания наполнится.   Сам свет называется  полнота жизни.  Наша природа на любом уровне, это следствие греха породившего конечные связи между двумя объектами. Два объекта соединяются в отдаче, то есть в подобии с двух сторон в слиянии, в одном месте, к примеру в виде поцелуя, но с намерением получить от этого слияния наслаждение для себя. Поцелуй это внешнее ударное соединение отдачи с двух сторон, после чего происходит наполнение во внутреннюю часть сердца. Так же есть соединение внутреннее в котором есть внешнее отражение при зарождении плода. Но ниже уже нет силы наполнения со стороны семени, а так же нет силы отражения со стороны места. Поэтому ниже этого места, находится смерть, то есть туда свет жизни вообще не проникает, потому что наполнение возможно только при отражении с двух сторон. Нет энергии в нашем понимании.

Женский род считается внутренним и конечным для мужского внешнего но наполняющего внутреннюю женскую часть. При соединении во внешней части происходит слияние двух желаний желающих дать друг другу, то есть все по закону отражения. Но при  наполнении уже происходит смена желаний и получение прямого наслаждения без отражения в отдельном месте. То есть, разделение единства на две самостоятельные части желающие получить для себя и естественно уже в одном месте есть две противоположные части. Так выстроен закон нашей греховной природы на любом уровне и поэтому есть конечное желание для себя при слиянии в подобии с двух сторон, но в конечном действии происходит деление на две части.

В совершенстве две части дополняют друг друга, то есть слияние снаружи отражает свет друг от друга, но при повторном соединении высший  проникает в низшего, то есть пробивает отражение по своей воле, но внутри низший отражает это наполнение и опять при повторном соединении высший пробивает внутренний экран по своей воле или желанию и наполнение происходит до границы, где уже нет сил у высшего пробить этот экран.  Но все это место находится в отражении и энергии с двух сторон в полном единстве сил  слияния. Нет конечного состояния сил, все в отражении и вечной жизни. Этот уровень называется основанием отражающим силу наполнение в равной пропорции. Поэтому невозможно разбиение основания по средством внутреннего желания. То есть нет в природе внутреннего желания получать, зависящего от внешнего и внутреннего света. Только в таком месте возможно зарождение совершенного и не зависимого плода. Такой плод называется плодом древа вечной жизни, потому что нет конечного желания на уровне внутреннего основания. Вообще это место называется маткой в которой есть семя исходящее от внешнего света. Семя и место дополняют друг друга в природе отдачи, поэтому все внутри находится в свете единства и проникновения внешнего и внутреннего. Сам свет по своей природе имеет свойства внешнего, но проникая в место становится внутренним, потому что внутреннее имеет свойства внешнего дающего. Произошла смена природы, то есть женский род имеет силу мужского рода, а мужской статус внутреннего женского. Силы имеют равные свойства женского и мужского рода с двух сторон. Внешний свет приобрел внутренние свойства, а внутренний внешние. Буквально все имеет внутреннее и внешнее отражение, поэтому невозможно состояние смерти, нет конечного места в котором отсутствует свет. И понятно что рожденный плод имеет те же гены в котором произошло его зарождение. То есть выход плода происходит во внешнюю часть света в полном подобии с ним. Но конечно же на основание, то есть на Святые руки как и сам Святой плод.

Но при нашем законе природы не может быть совершенства, потому что нет связи с бесконечным третьим внешним неограниченным дающим. Если бы два объекта имели полное подобие высшему и отражали его внутри себя, тогда бы при слиянии произошло бы зарождение плода имеющего независимое природное состояние от желания получить. И все наполнение было бы связано с бесконечным и исходило от него, а не от внутреннего несовершенного зависимого от греха желания. Поэтому наша природа имеет конечное состояние смерти при наполнении из вне. Нет внутреннего отражения, поэтому угасает энергия от каждого наполнения. А так же угасает внутреннее желание к внешнему миру. Все постепенно превращается в прах.

Господь своей жертвой соединился и слился с Бесконечным Отцом, в совсем другом законе любви и милосердия. Любовь это наполнение, а милосердие это отражение этой  любви наружу и слияние в полное единство духа. Это истинный путь спасения от смерти, поэтому Он есть путь и вечная жизнь в Его свете и истине, в которую невозможно войти  не пройдя через него.      То есть, его милосердие это наше внутреннее отражение его света. Поэтому возможно проникнуть в Него по средством его любви в нас. Это духовный закон между высшим и низшим, где низший полностью отдает всю волю высшему и становится подобный ему внутри себя, поэтому возможен вход в высшего силой отражения изнутри низшего.  Но кто держит низшего, конечно высший своей милосердной рукой, которая отделяет всю нечистую силу.

Сатана породил свойства перевоплощения в любые внешние об лики, но с одной единственной целью наполнения от внешнего мира без ограничения, то есть без отражения, а это нарушение духовного закона любви и милосердия. Любая заповедь и закон может быть нарушен его законом перевоплощения, для нарушения закона.  Но только под небесами.  Господь своей жертвой обрезал его от Святости и нарушения духовного закона. Согрешить в духовном, это значит находится в Святости, то есть в свете. А затем нарушить заповедь не воз желай, на воз желай в своем сердце, то есть разбить основание  отражения для прямого получения. Поэтому после жертвы закрыт для него вход в Святость на небесах и уже невозможно согрешить, как и греху подняться в небеса.  А если возникает вопрос, что Отец не видел изначально грех сатаны, конечно невозможно видеть следствие, если существует свобода выбора. А так как сатана был творцом, тогда он в своей свободе выбора выбрал жертву ради себя, то есть имитацию жертвы снаружи, но получения жизни внутри. Поэтому Господь в своем слове говорит: 39 Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее. (Матф.10:39)

А свободу выбора мы видим на кресте, когда Отец  оставил Сына:  46 Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух.
(Лук.23:46)

 

Без покаяния нет света милосердия. Слава и хвала нашему Спасителю Иешуа сотворившему своей жертвой новое Творение.

Всех Благ.

Обновлено (30.07.2011 02:08)