Сила веры.

Вера это внутреннее основание и оно нисходит  от Господа, Он дает силу веры. Она измерятся и сравнивается под силой внешнего мира, то есть факторами которые находятся перед нашими глазами снаружи и постоянно меняются. Если внешнее которое открыто перед нами имеет большую силу знания, тогда это знание  начинает вводить в сомнения, где внешняя ситуация сильней внутренней веры и она начинает колебаться. Потому что, все что перед нашими глазами говорит нам о знании, а вера это внутреннее основание в сердце, то есть еще нет духовного зрения, что бы Господь был открыт перед нашими глазами воскресшим из мертвых, где уже приходит знание и отпадает всякая вера.

Поэтому, если есть сила веры, которая не подвержена внешним обстоятельствам, тогда она называется непоколебимая внутренняя  вера, то есть не меняется, как и не изменчив внешний Господь.  У Петра была такая сила веры, которая достигла знания от Отца, поэтому Господь сказал, на этом камне я построю свою Церковь. Вера имеет силу подобную камню, который невозможно сдвинуть от внешнего воздействия. Вера от услышанного слова, которое семя, а сила это основание, то есть сердце.  Все что видимо временно, а не видимо вечно, он говорит что наш мир перед нашими глазами, это временное явление, а вот духовное Царствие Божие вечно.  Мы видим как изменилась вера его учеников, когда взяли Господа на распятие. Они видели все перед своими глазами, поэтому все что Он говорил им ушло на второй план, а на первый вышло внешнее знание, которое поколебала ихнюю веру, поэтому Петр попал в сомнения под внешними обстоятельствами и отрекся от Господа.

Вера это живое основание, которое должно подкрепятся словом Божьим, оно укрепляет и придает ей силу от внешнего соблазна говорящего что Господь не Бог и Спаситель. Истинный Бог это , который в своей сущности внешний не имеющий ограничения, поэтому недвижим и не изменчив. А Спаситель это внутренний жертвующий своей жизнью, для примирения с внешним, потому что уже подобен ему и может находится в нем. Потому что жертва подымает основание во внешнего Отца, поэтому основание уже не основание, потому что находится в не ограниченном  и не имеет в себе внутреннего ограничения. Поэтому все через него к внешнему Отцу и от неограниченного источника духа, то есть Отца к нам  внутренним, имеющим Его основание из которого он совершил свою жертву. Поэтому Он строитель непоколебимой веры в нас, то есть слова и силы основания, которое он сотворил как новое Творение для вечной жизни.

Всех Благ.