PostHeaderIcon Где свобода выбора и где корень рабства и свободы.

36 Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете.(Иоан.8:36)

Что бы понять и раскрыть эти два рожденных состояния свободы и рабства, нужно подняться в духовную причину, или на уровень ихнего сотворения. Рождаясь в этом мире мы изначально рождаемся в рабство греха. То есть, все что находится снаружи и к чему я начинаю стремится для получения, или наполнения себя практически имеет на до мной полную власть. Сначала не осознанно, а затем уже в осознанном состоянии взрослого, человек полностью зависим от внешнего мира. Внешний мир это наше будущее желание к которому мы стремимся и которое еще не наполнило нас.

 

Если человек достигает свое внешнее желание, он считается счастливым. Но если не вмешиваются внешние факторы, то есть насилие или обстоятельства не дающие получить то что желает, тогда человек начинает страдать и это для него считается несчастьем. Мы все выбираем в сравнении и пытаемся заполучить лучшее из того что начинаем желать. Это мы считаем свободой выбора, но на самом деле здесь нет и малейшей свободы. Над нами властвует внешний и внутренний мир. Первородное желание получить имеет полную власть над нами. Иллюзия свободы закрывает наш разум и наши сердца. К примеру я вижу красивую девушку и начинаю стремится к ней, что бы ее заполучить. Для этого я начинаю меняться и подстраиваться под нее, что бы ей понравится. Как только я начинаю ее владеть, моя сущность постепенно возвращается в первоначальное мое состояние.  То есть по сути дела, я каждый раз подстраиваюсь под внешний мир, что бы заполучить то, что я возжелал внутри себя.

Я раб этого желания, поэтому мне приходится под него подстраиваться всю мою жизнь. А если человек не может получить то, что страстно желает по причине внешних факторов, тогда он может дойти до самоубийства. То есть, нет наполнения и внешний мир меня не понимает как это важно для меня. Это практически является моей жизнью, но не вошедшей в меня. И получается что внешнее становится важней той внутренней жизни которую человек имеет и он готов покончить с ней, из за того что нет наполнения снаружи. Полнейшее зависимое рабство, как внутри так и снаружи. О какой свободе вообще может идти речь, да и вошедшее в меня желание постепенно уходит и нужно стремится к следующему внешнему миру.    Господь говорит не любите мир и все что в мире. То есть, не будьте рабами и зависимыми от него во всем. Но придите ко мне и будите свободными, это говорит о изменении сердца и сознания, где первопричина является  Господь и его Небесное не зависимое вечное Царство.

35 Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия - (истинное слово или весть), тот сбережет ее.
36 Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?
37 Или какой выкуп даст человек за душу свою?
38 Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами.
(Мар.8:35-38)

Род или порождение этой греховной природы прелюбодействующий, имеет свою причину, а так же семя и корень, из которого произрастает древо добра и зла.  Дело в том, что в причине сотворения наполнение светом несущем всему жизнь, исходит от воли самого внешнего света. Наполняясь он дает жизнь и уже наполненный имеет в себе свободу выбора и воли. Здесь изначально мы видим разницу нашей сущности, где внешнее начинает порабощаться внутренним желанием, то есть причина рождения этого желания получить исходит от внутреннего желания сердца.
Но изначально внешний свет по своей воли наполнял внутреннюю часть и являлся причинной дающей жизнь. Власть принадлежала к высшему и неограниченному свету дающему вечную любовь  в этой жизни. Только при наполнении свыше может проявится свобода выбора внутри творения, но не от внутреннего первостепенного желания получить от внешнего света. Это называется сменной власти, где внутреннее желание желает заполучить внешний свет и иметь над ним власть, то есть получать внутри себя все, не зависимо от внешнего неограниченного света жизни.  Наполненный светом по воле высшего и неограниченного называется Творец, потому что в этом состоянии имеет все внутри себя. Все это значит сотворить тот замысел, который заложен в свете, но сам Творящий имеет полную свободу воли и выбора по отношению к свету наполняющему его.

В самом внешнем свете нет ограничения, ограничения находятся во внутреннем Творце. Свобода выбора заключается в двух желаниях и действиях.  Или жертва этим светом или выбор жизни в этом свете. Больше выбора нет, но сатана находит третье решение и порождает новое двойное желание. Жертва ради собственной жизни, то есть отдаю, но не весь свет, отдаю ради получения. Потому, что если рождается прямое желание получить внутри себя, тогда вся связь с внешним светом отрезается как несоответствие в подобии к внешнему дающему в одном простом действии. Здесь нужно иметь полное единство свойств с более высшим и неограниченным.  Два разных простых желания получить внутри и наполнить снаружи не могут  иметь связь в подобии с внешним и внутренним. Они не имеют ничего общего, поэтому разделяются. Здесь нужен посредник, то есть внешнее лицо имеющее подобие во внешнем свете. Это называется экран, или зеркало отражающее наполнение в первом желании снаружи. Только так возможно быть в единстве с внешним неограниченным источником света.

Поэтому он делает сокращение - опустошение до уровня своего сердца. Показывая  себя снаружи как Святого и дающего высшему, но  имея скрытое желающему внутри себя жить. После выхода внутреннего света наружу, внешний напротив него отражает своим экраном - лицом наполнение или получение от отдачи нижнего ему. И  Свет в отраженном виде возвращается обратно к нижнему лицу, но и здесь происходит отражение в подобии к высшему, то есть он показывает, как он любит и это выражается в поцелуе. Двое отражающих свет от своего лица, называются слившемся в полной любви и единстве друг к другу в виде поцелуя на уровне уст - Малхут - Святое  Царство. Это все мы видим в последствии в Гефсиманском саду. Благодаря этому слиянию во внешнем виде в полной отдачи, отраженный свет от высшего пробивает отражающий экран низшего и наполняет его внутреннюю часть светом.

Все, здесь нижний уже связан с высшим дающим ему вечную любовь и жизнь в полном слиянии, и единстве с ним.  Что произошло в результате этой связи, произошло строение состоящее из одной внешней ступени называемой Святой и одной внутренней до уровня сердца называемой Сын. Уровень Святой, это отражение в свете внутренней  и внешней отдачи с двух сторон. Это свечение света в отраженном виде с двух сторон во внешнем взаимодействии называется великолепие или неописуемая красота.

Но еще осталась одна пустая внутренняя ступень, внутри так называемого Сына. В эту ступень свет не в коем случае не должен был попасть, потому что она предназначена другому Творцу находящемуся справа от него. Но так как часть света из этой ступени вышла наружу, она под давлением внешнего экрана высшего желает наполнить оставшуюся пустую часть.  Высший имеет одно только простое действие наполнить светом всю пустое место.  Получилось строение имеющее две силы отражения, но три силы наполнения со стороны света, то есть, наполнения  больше, чем отраженный внутренний экран находящийся под сердцем. И под давлением с внешней стороны происходит новое рождение желания, то есть прямое внутренние получение  наслаждения от Света.  Внутреннее желание начинает набирать силу в своем сердце настолько большую, что происходит соблазн и огромное желание получить все.

Так рождается еще одна внутренняя ступень связывающая внутренний свет в сердце и внутреннее прямое наполнение в виде нашего желудка или прямой кишки. И последняя порожденная ступень это выход света наружу на уровне полового органа.

Это наслаждение называется выход Святого семени наружу, то есть в пустую ступень под собой и падение этого света на землю из корой и произошел змей. Так произошло рождение древа добра и зла, То есть внешние плоды имеют внешний вид  красоты и несут глазу огромное внешнее наслаждение, но внутренняя сущность и сам корень порождает смертельное прямое внутреннее  наслаждение выходящее наружу в землю. То есть, смерть от греховного желания исходящего изнутри, но от внешнего света. После этого, уже Имя Святой Сын имеет другое название и называется Сын погибели, потому что произошло падения с уровня Святости до уровня праха в землю.  Ева ослушавшейся Бога и потерявшая веру в его слово истины, попала под искушение змея и увидев плод несущий внешнее страстное наслаждение, породила точно такое же следствие греха, но только снизу вверх до Адама. Сатана породил причину и связь греха сверху вниз - Святость, сын падения, змей, земля. Все связано, где каждый в своей нижней ступени соединяется с верхней нижней.

После того как все это наслаждение ушло наружу в прах земли. Осталась память от света наслаждения проходящего через внутреннюю часть и выхода его наружу в виде семени. Поэтому уже рождение желания исходит от нижнего, то есть от  хитрого змея, который страстно желает иметь то, что уже один раз имел. Он своей головой связан с семенем. Змей это прямое получение от внешнего семени в свою внутреннюю часть и выход его наружу. Змей не имеет в себе ограничения на получение, то есть получение наслаждения происходит без всякого усилия и действия. Нет внутреннего органа или сердца ощущающего стыд от не залуженного удовольствие при наполнении.

Змей говорит сатане, что ты мне обязан давать и наслаждать меня, потому что породил меня таким бесконечно желающим это семя.  Поэтому не сатана искушает, а змей Еву, потому что змей, уже имеет всю власть над сатаной в своем большем желании получить. Теперь происходит подъем по рожденным свыше ступеням причины и следствия из самой земли и она уже не Святая, а проклятая в которой происходит захоронения всего мертвого как на физическом так и на духовном уровне, в виде ада и праха. Поэтому все греховное нисходит туда с различных уровней.  Для того, что бы  это исправить и обрезать все греховные желания имеющие свой источник от внешнего Святого света с которым связан сатана, рождается в нашем мире Спаситель. Отец так возлюбил человека, что понимая какие невыносимые страдание должен понести Сын, все равно из за своей бесконечной любви посылает нам Спасение через своего Сына.

Его жертва Творит новое творение в небесном Царстве, в котором первое внешнее и внутреннее желание имеет отражение на все внешнее и внутреннее со стороны света.  Только жертвой возможно освободится и быть не зависимым как со стороны света, так и со стороны греховного желания. Потому что жертва обрезает все греховное от Святости, сотворенное сатаной.  Внешний Свет имеет волю и первостепенное желание наполнить внутреннюю часть духовного тела и всего Святого Творения.  Нет первого желания со стороны Святого Творения получить в своей природе, поэтому оно полностью свободно и независима от него. Любовь к  Отцу и Сыну выражается в сердце которое убирает собственное я и ставит на это месте неограниченное своей любовью сердце Сына.  сатана ввел всех в рабство греха, а Сын освободил от него. Очень хорошо подумай тот, кто еще не принял жертву и воскрешение Иешуа  как спасение, освобождение и победа над смертью, которую породил грех.
сатана это реально и ад это реально, это так серьезно, что нет ничего в этом мире серьезней этого. Покаяние перед Господом очищает наши души, его выкуп за наши души является жертва, которую он понес за наши грехи. Всех Благ.

Обновлено (29.04.2011 00:49)