PostHeaderIcon Кто причина греха.

Кто причина греха?

Каббала говорит что Творец причина греха, но вопрос какой Творец и что он преследовал, когда творил эту причину.

Недавно прочитал золотые слова одного человека написавшего на своей библии: «Читай как следователь, изучающий показания свидетелей, проведи свое собственное расследование»

Многие считают, что греховное желание в первые зарождается в Еве, но если  внимательно разобрать, тогда все становится на свои места. Даже такое свойство как хитрость, уже раскрывается в змее. Понятно что хитрость это уже следствие от грехопадения. Вообще то хватает несколько высказываний Господа на этот счет, что бы понять кем, как и почему он родился.

 

44 Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человеко убийца от начала и не устоял в истине , ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое , ибо он лжец и отец  лжи.
(Иоан.8:44)

Первое это похоть, второе это человека убийца, третье от начала и четвертое это истина.  Он является отцом этих проявлений, которые породили скрытое значение слова во лжи.

Похоть это желание насладится в себе. Такого желания в совершенстве быть не может, потому что совершенство это место в своей природе не может желать для себя ничего, потому что природа любви и отдачи не желает ничего для себя. Нет в совершенстве незаполненного места в которое можно желать. При наполнении все отражается наружу, поэтому наполняющий и отражающий могут находится в полном единстве любви.


Человека убийца на иврите роцеах нефешь, то есть убийца души или сосуда предназначенного стать совершенным в отдаче. Это говорит о том, что место отражающее  образ и подобие было разбито большей силой желания получить чем отразить получение или порождение похоти. Рождается совсем другая природа в которой начинает проявляться собственное отдельное Я. Происходит разделении вместо единения. В духовном подобие соединяет, а полное подобие сливается в единство любви.

Слово от начала на иврите переводится как ми рош, то есть с головы. В слове вначале при сотворении тоже есть слово рош. Поэтому грех Адама это соединение с уже порожденным скрытым грехом.  Да и понятно что в совершенстве и свободе не может быть заповеди ограничения, которую получил Адам еще ничего не сделал в действии. Да и искушение змеем уже говорит о том, что осталась память от сладкого греха, поэтому и проявляется хитрость с его стороны для достижение цели.

Теперь по поводу лжи. Проявление лжи говорит о скрытых внутренних намерениях, а также что бы получить то что желает внутри, но снаружи раскрывает слово  скрывающее его внутреннее желание, которое сам породил от грехопадения. В совершенстве нет скрытия, все отражается наружу, а здесь порождение  внешнего святого, но противоположного внутри.

Ну и слово истина или правда. В духовном истина это исполнение заповеди любви и милосердия. Понимается как жертва, потому что совершенная любовь не может желать себе нечего, да и некуда желать, так как полна ее. Но отдача в любви освобождает место - сердце и она выходит наружу, то есть к наполняющему и неограниченному в любви. Но при повторном наполнении уже само место имеет свойства свободы и независимости от наполнявшей любви. Потому что становится подобным внешнему и неограниченному ей. Нет внутри ощущения зависимости от любящего, потому что само место после отдачи отражает все в полном подобии и образе и становится равными, то есть нет внутреннего я в котором есть ограничения наполненной любви. Вся любовь проявляется снаружи и это называется свобода.

21 С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.
22 И, отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе,  Господи! да не будет этого с Тобою!
23 Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое.
(Матф.16:21-23)

Что раскрывает в этих словах Господь.  Будь милостив к себе, говорит о том, что произошло на самом деле, как заповедь милосердия к ближнему проявилась к себе. Это решение может произойти только если есть наполнение светом, а иначе что отдать для менее совершенного, то есть пустого. Здесь видно что вместо отдачи произошло получение и сила получения больше чем отдача. В духовном это произошло в желании и действии, отдача наполняющему но с намерением получить. Это действие называется не жертва или жертва ради себя. Свет от отдачи выходит наружу, но сила отдачи не опустошает сердце. Таким образом рождается природа двух желаний, то есть лицо любящее и дающее свет наружу, где происходит проявление единства и любви, а вот при отражении от высшего свет наполняет сердце, которое попадает под искушение. Нет сил отражать наполнение и получается, что наполнение порождает первичное и противоположное желание, то есть начинает проявляться наслаждение в себе.

А это уже противоположная природа любви, нет сил отразить свет и проявить милосердие к ближнему. Рождается самолюбие и начинает естественно рождаться конечное наслаждение, потому что разная природа между дающим и получающим. Наслаждение начинает уходить от разъединения света и образовавшегося противоположного желания. Рождается разделение и порождение отдельного места, но что бы получать и удержать это наслаждение начинает расти сила отдачи для единства во внешнем свете. Так происходит искусственный подъем  по направлению к свету, отдача подымает, а получение опускает. Так удлиняется лицо и возвышается голова.

Происходит подъем выше себя, то есть нарушения заповеди, ученик не больше учителя и раб не больше господина своего, если знаете это, тогда Блаженны вы. Рождается гордость которая возвышает до уровня Бога от пере наполнения светом. Происходит течь, потому что свет разбивает границу милосердия, так порождается выход семени наружу, то есть под собой. Поэтому Господь называет его отцом похоти, понятно что отец имеет свое семя. Это семя породило ген двух зависимых друг от друга желаний. Отдать что бы получить или получить что бы отдать, но при получении уже речь не идет что бы отдать, потому что искушение больше чем отражение на это получение.

Поэтому не зависимо от намерения и действия рождается третье конечное прямое получение. Вся природа нашего мира существует по этому закону. Две любые клетки существуют по этому закону, дополняя друг друга, то есть при отдачи и соединении дополняют друг друга, но для собственной жизни. И естественно при соединении порождают точно такие гены.

И слова:  потому что думаешь  не о том что Божье, но человеческое. Божье это неограниченная отдача, а человеческое или Адамаво греховная  похоть.

Многие думают что сатана это образ или сила созданная Богом для помощи человеку, что бы  увидеть и выйти из плохого в хорошее. Это страшное заблуждение ''мудрецов'', сатана это личность получающая наслаждение от страдания человеческой души, потому что считает его причиной своего падения в грехе. Всех Благ,

 

Обновлено (28.08.2011 03:29)