Прочитай одну вырезку из статей, которую проповедует кабала.

Если творения в своих желаниях поднимаются на высоту самого Творца, только в их основе лежит совершенно противоположная Ему природа, эгоистическая, ради себя – то этим они отделяются от Него, вставая как бы напротив.

Затем они исправляют себя, надевая внешнее одеяние на свое эго, желание насладиться – намерение ради отдачи. Такое исправление помогает им сделать Творец, свет, возвращающий к источнику, и благодаря этому они обретают силу Творца. И тогда творение начинает включать в себя две силы: свою собственную внутреннюю силу, желание насладиться – огромную и равную Творцу, а  над ней – силу отдачи, такую же огромную и равную Творцу.

Так получается творение, по своей природе обратное Творцу и независимое от Него, а с другой стороны, – совершенно равное Ему и подобное.

Как хитро все преподается в скрытии внутреннего желания сердца насладится ради себя. Во первых подается внешнее желание отдавать и внутреннее желание получать без отдачи.

А в Святости происходит внутренняя отдача, то есть жертва, затем наполнение светом по воле самого света, а не по воле сосуда. Потому что он уже мертвый и сам ничего желать не может. То есть, внутренняя отдача в одном действии подобна дающему внешнему свету жизнь. Только так они могут находится в полном единстве любви и свете, после чего уже внешний свет наполняет внутренний сосуд по своему желанию.

Это называется воскрешением из мертвых и теперь, уже сам сосуд связанный с внешним источником может из себя давать всему нижестоящему творению. Потому что отражает все из себя наружу. Все что говорится в кабале, это уровень ЗА - сатана разделившего все творение. Он породил первое внутреннее скрытое желание получать и наслаждаться от света внутри своего сердца. Но снаружи он выглядит как ангел, то есть принимает свойства дающего и святого, но с намерением получить для себя.

Так родилось противоположное желание которое наполовину желает отдать, но конечная цель получить. Он разделил творение по разным свойствам и сейчас продолжает в лице кабалы продвигать эти желания. В Святости нет понятия внутреннего места, потому что все, что внутри отражается наружу, а все что снаружи наполняется во внутрь. Поэтому все в открытом виде и нет ничего скрытого в сердце. Внутренний мир находится в познании внешнего мира, а так же внешний в познании внутреннего. Кто говорит, что нет греха, конечно сатана, потому что он первый согрешил и нарушил закон любви и милосердия. И это проповедуется кабалой, вот тебе и ответ, из какого корня все это распространяется по миру.

Всех Благ.