Подобие это подъем в единство из образа. Образ это отражение второго в первом, то есть единство отражается в образе и подымается в подобии. Из двух отражающих рождается единство в третьем. Третий, это Святой дух в котором,  уже есть образ и подобие в одном единстве.  К примеру нижний отражается в высшем, то есть его отражение подымает его к высшему в его подобии дающего. Но подобие это жертва, а жертва это подъем в единственного. В самом замысле сотворения Адама, есть образ и подобие, но в действии, уже сотворили только в образе.

26 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.
27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.
28 И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.
(Быт.1:26-28)

При сотворении, уже  подобие не упоминается. Нет жертвы, то есть подъема в единства. Из образа должен был произойти подъем в подобие. Из низшего к высшему по свойствам дающего. Низший наполняясь в образе должен был сократить себя и тогда бы произошел подъем в подобие. А здесь написано два раза в образе, то есть наполнение отражение и опять наполнение. Нет жертвы и подъема в единство. Это семя затем раскрылось в Каине, когда он приносил жертву. Он вроде бы жертвовал снаружи, а внутри нет. Так и здесь при сотворении все в образе и во внешнем виде, но не в подобии, то есть отдача или сокращение изнутри. Сатана породил семя в котором нет подобия, а только образ лица, где сердце имеет два желания, отражая получать. Поэтому написано два раза образ. Усилие отражения или увеличение отдачи во внешнем виде,отражает и порождает большее желание наслаждения во внутренней скрытой части сердца. Но после жертвы Господа, уже образ является его Славой.

6 Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит.
7 Если же служение смертоносным буквам, начертанное на камнях, было так славно, что сыны Израилевы не могли смотреть на лице Моисеево по причине славы лица его преходящей, -
8 то не гораздо ли более должно быть славно служение духа?
9 Ибо если служение осуждения славно, то тем паче изобилует славою служение оправдания.
10 То прославленное даже не оказывается славным с сей стороны, по причине преимущественной славы [последующего].
11 Ибо, если преходящее славно, тем более славно пребывающее.
12 Имея такую надежду, мы действуем с великим дерзновением,
13 а не так, как Моисей, [который] полагал покрывало на лице свое, чтобы сыны Израилевы не взирали на конец преходящего.
14 Но умы их ослеплены: ибо то же самое покрывало доныне остается неснятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом. ( жертвой)
15 Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их;
16 но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается.
17 Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода.
18 Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа.
(2Кор.3:6-18)

Он говорит, что только жертвой возможно снять пелену из глаз. А она снимает из внутреннего сердца, то есть жертвой обрезания в сердце и тогда происходит подъем в свет мудрости или зрения. Из сердца раскрывается мудрость, а пока нет жертвы, тогда это называется тенью в которой все в образе, но не в подобии жертвы и славе. Нет рождения в Святость от силы подобия, в котором действительно раскрывается слава в образе, то есть в отражении лицом к лицу.

Всех Благ.