Это ты говоришь о голове   внутреннего света, а здесь идет речь о внешнем свете. Есть внутренний свет и внешний, все внешнее познается когда наполнено внутреннее, то есть познание происходит из сосуда. Эта внешняя голова находится вне Творения вообще и она не имеет ограничение и нами не познаваемая вне творения. Мы ее можем познать только через Сына. Если мы говорим о Творении, значит идет речь о месте, где есть ограничения. А источник не имеет ограничения в себе, это считается внешним по отношению к внутреннему миру. Источник находится вне, и  в нем нет такого понятия как наполнение или вообще движение. Поэтому весь замысел исходит от источника и проявляется уже в мире или месте. Если мы говорим о голове находящейся в Творении, значит она считается для сосуда внешней частью, а сама голова внутренней для мира в котором есть внешний свет. То есть этот свет и считается светом мудрости, но источник его, это не ограниченное пространство в котором нет понятия свет. Это Отец Сын и Святой Дух и если бы не физическое тело Господа, тогда бы вообще не о чем было говорить, потому что нет ничего познаваемого в этом источнике. Нет понятия что то видеть, потому что, все не движимое и совершенное, не имея в себе цвета и конца или границы. А сам свет входящий в сосуд и отраженный изнутри подымается в голову, где и проявляется как свет мудрости, потому что дает видение и разум исходящий от самого света. Голова начинает видеть в свете и считается мудрой. Само лицо становится зеркалом отражающим внешний свет. Замысел, это то что еще не вошло в место, а когда входит в него, уже место или сосуд получает все знание от света, но самостоятельные действие производит сосуд наполненный этим светом. Всех Благ.