Подробнее

 

PostHeaderIcon Евгений

PostHeaderIcon До Творения

Смотри Я не меняюсь говорит о сосуде как Я, а не меняюсь о бесконечности и не изменчивости. То есть сосуд и бесконечность находятся в полном единстве отдачи. Если говорить о сокращении бесконечного в себе для создания места для творения это тоже не правильно. С какой стати совершенство не имеющая в себе недостатка производит движение для создания этого недостатка, не имеющего в себе такого свойства.

Это не совместимо в нем. Мы говорим о уже существующем сосуде наполненном светом. А до этого не о чем говорить. Даже если мы говорим свет, то это свойство проявляется уже в сосуде или месте как дающий и отдающий дух попадая в ограничение проявляет себя как свет. А это уже творение состоящее из двух сил. Мое предположение, я повторяю предположение, но оно более реально исходя из следствия и подъема в причину то есть в бесконечность, что изначально еще до творения состоящего из двух, был создан сосуд имеющий точно такую же любовь и отдачу которая есть в бесконечном, то есть сам сосуд находящийся в этом совершенном состоянии отдачи.                        Ощутив бесконечную любовь в сосуде, так же решил дать ее дающему.

И проявляя те же свойства на против из себя создал в себе место не заполненное этой любовью, то есть произошла граница между отдачей и местом так же желающим отдать, но не имея в себе что дать. И так вышли второй из первого, третий из второго и четвертый из третьего где в четвертом была сила отдачи равномерная по силе получения.   То есть в конечной стадии был баланс дающего из себя и наполняющего его и все заполнилось до его конечной линии или как мы говорим точки. И получается четыре отдельные действия или отдельные сосуду через которых и должен был заполнится свет в каждом из них, а при подъеме  они соединяются в один и нет разницы между ними. Каждый сосуд можно назвать Творцом, потому что творит в свете или в сосуде и в не его. Все что мы видим в нашем мире это следствие от них. Четыре стороны света, потому что расположены лицом к лицу. Первый на против третьего, а второй на против четвертого. Четыре времени года. Четыре уровня нашей природы как неживое, растительное, животное и человек. И так далее.  Они причина, а следствие мы видим в нашем мире.

Первый это отдача напротив, второй это отдача и получение, третий получение для передачи четвертому и четвертый просто дающий в которого все вошло как в конечного. И так заполнился сосуд, но имея в себе разные действия они отделились друг от друга, как и духовные ступени, где одна входит в другую, но в своей ступени самостоятельная в отдаче выше стоящему.

И для того что бы поднять всех в единство и происходит отдача начиная с первого сосуда  и выход из него для связи с бесконечным и получение в себе на все восемь частей имеющихся в каждом сосуде по два, где верхняя дающая, а нижняя получающая для передачи нижнему.

Имея в верхней ступени первое действия на отдачу из себя, для соединения всех в один совершенный сосуд. Нужно дать силу отдачи четвертому сосуду для подъема на уровень первого в сосуде. И тогда не четвертый сосуд будит конечным в своем получении, а третий  имеющий в себе получение для отдачи творению.

А четвертый получая силу отдачи от второго, а не от третьего как это было изначально сможет совершить подъем на уровень второго и этим связаться с первым только с другой левой стороны как и второй с правой. И естественно тогда возможно что бы в трех линиях снизошло все из бесконечности к третьему имеющему в себе свойства отдавая получать для отдачи.

И из этого нового действия и должен был родится обрезанный Адам или человек или творец, обрезанный потому что имеет в себе первое действие на отдачу и так же последнее отдающее из себя, то есть нет конечного желания получить для себя, а это говорит о вечном и совершенном состоянии .

И естественно не имел бы заповедь запрета на получение, потому что сам дающий со всех сторон или обрезанный в верхней части в сердце и в нижней части куда входит свет в сосуд не имея в себе конечного получения.

И по этому подобию и происходило бы рождение следующего сосуда имеющего те же свойства что и у предыдущего.

Но так как третий пошел по другому пути и получил в себя не произведя из себя отдачу, естественно и четвертый попал в его зависимость в нижней своей ступени. А в верхней имел силу от духа отдачи получившего от второго, но так и не произведя подъем под первого со стороны его левой стороны.

Поэтому и нигде не написано про левую руку Бога, а все действия происходят или одной или двумя, то есть правая дает левой свою силу отдачи и они вместе производят действия. Но одна левая не в состоянии совершить одна исправление, так как не имеет силы в себе на отдачу.

Поэтому для исправления действий сатаны и был рожден Сын исполнивший жертву с места получения и падения как разделения с бесконечным Отцом. Придать творению первое действие на отдачу из самого дна получения.

Как первенец и в причине и следствии, так и написано я первый и последний, а на иврите я алеф голова и тав конец, или последняя конечная точка в творении.

Всех Благ.

 

 

PostHeaderIcon Как ты себя позиционируешь относительно всех религий , к чему себя относишь ?

Я отношу себя к Спасителю и больше не к кому. Есть источник и я пытаюсь за него держаться, даже когда в падении знаю, что он всегда со мной. Религию придумали люди им просто так легче. Эгоизм имеет очень сложные формы вы жевания и показывает себя иногда в свете для своего существования. Нужно наоборот стремится быть внутри в свете и находится внешне в эгоизме как в этом мир. Все эти религиозные отсоединения и закрытия от якобы греховного мира и пребывании в святости, порождают более скрытые формы эгоизма  и не показывают истинное лицо человеку.

 

PostHeaderIcon Что такое ЗА?

Духовный сосуд который можно назвать мужчина, потому как через него передается семя света жизни. До грехопадения имел неописуемую красоту, потому что свет отражался от его лица. Бывший сын зари. Но соблазнился и получил его в себя, и как следствие упал из мира света по не соответствию ему и получил имя сатана.

 

PostHeaderIcon Драгоценный камень

У одного человека был драгоценный камень, красоты неописуемой. Он был дороже жизни для него и никогда не расставался с ним. Ложась спать, он ложил его под сердце свое и ему снились самые прекрасные сны. Просыпаясь утром, он сидел и наслаждался им, камень нес в себе такое прекрасное сияние, что не возможно было не смотреть на него. Этот свет обволакивал его всем тем теплом, которое исходило от него, его сердце наполнялось такой бесконечной любовью, и блаженством, что человек не мог отвернуться от него.

И чем больше он смотрел, тем больше наслаждался этой красотой и великолепием, исходящим от него, и не было конца, и края той любви, которая исходила от него. Он совершенно не видел ничего вокруг, так и живя в своем доме, на протяжении всего дня с утра и до вечера. А когда опять ложился спать, он обнимал его крепко, крепко, чтобы никто никогда не украл его. Люди, проходившие

 

PostHeaderIcon Учитель — ученик

При учебе в нашем мире, с целью раскрыть духовное, какое должно быть взаимодействие учитель – ученик. Внешнее и внутреннее ?

Ты говоришь внешнее взаимодействие, ты задаешь мне вопрос по интернету. Я даже не знаю, что ты делаешь, или, чем ты занимаешься. Эти вещи совсем не имеют отношение к духовному росту. Мы понимаем все эти вещи и без внешних отношений. Самое главное, это внутреннее наполнение. И внутреннее понимания сути вещей. Вопрос говорит о внутренней пустоте, а ответ это наполнение ее. Если нет вопроса , значит, нет и роста . То есть , я не чувствую желания и во мне нет стремления к наполнению. Учитель показывает цель , раскрывает путь , причину и следствие и естественно за счет чего, можно этого достичь. И конечно то , что ты с этого можешь иметь.

 
Еще статьи...

(Рим.10:9-18)

9 Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься,

10 потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению.

11 Ибо Писание говорит: всякий, верующий в Него, не постыдится.

12 Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его.

13 Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется.

14 Но как призывать [Того], в Кого не уверовали? как веровать [в] [Того], о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего?

15 И как проповедывать, если не будут посланы? как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!

16 Но не все послушались благовествования. Ибо Исаия говорит: Господи! кто поверил слышанному от нас?

17 Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия.

Посетители мира



Поиск
Медиа
Выборочные статьи
Экуменическое движение за Израиль

Рейтинг@Mail.ru
Russian America Top. Рейтинг ресурсов Русской Америки. Израиль - каталог сайтов, рейтинг, обзоры интернета ЧИСТЫЙ ИНТЕРНЕТ - logoSlovo.RU