Любовь и милосердие ходят вместе.

До сотворения была только одна любовь в свете. Не было и малейшего недостатка в этой любви. Была простая природа любви, все было заполнено ей, как внутри так и снаружи. Поэтому само понятие милосердия еще не было в природе любви. Так как не было места в котором эта любовь не могла себя проявить. То есть, все совершенно и нет страдающего места  или просящего, и обделенного этой любовью в свете.

Для проявления милосердия нужно место, которое отличается от совершенства, то есть только в таком состоянии возможно проявление милосердия в любви совершенного к менее совершенному. Это уже говорит о отдельном месте имеющем различие или недостаток любви внутри себя по отношению к совершенству. Теперь понятно, что для сотворения Творения, нужно создать место, то есть убрать свет любви, а затем проявить милосердие к этому месту в котором отсутствует любовь и наполнить его своей любовью.

Теперь проявление милосердия идет первым чем любовь, хотя любовь и считается причиной, но в месте в котором отсутствует свет любви, милосердие проявляется первым, а затем уже проявляется любовь в этом милосердии. Поэтому считается, что милосердие и любовь ходят вместе. Отсутствие света любви в месте вызывает в нем страдание, поэтому в высшем, то есть в любви происходит рождение такого свойства, как сострадание и проявление света милосердия. Поэтому говорится, что все сотворено рукой Божьей, то есть милосердием. Но это еще не проявление самого Творения в его любви к совершенному свету, который по средством милосердия заполнил Творение.

В самом творении проявилось только отдельное страдание от отсутствия света любви и понимание проявления милосердия от совершенной любви. Но само Творение еще не проявило свою любовь по отношению к совершенному. То есть в нем еще нет того совершенства, которое есть в милосердии и любви проявленной к Творению. Проявление собственной любви подымает Творение на уровень Творца, то есть  выходящая любовь наружу, достигает полного слияния любви в во внешнем свете в одно целое. Так рождается отражение Творения в  отражающем Творце. Это проникновение двух любящих сил одну в другую в отраженном виде. ( Подобие поцелуя в нашем мире) То есть, происходит рождение состояния, которое было еще до сотворения. Поэтому проявление милосердия к Творению и рождающее его получает  имя Отец со стороны Творения.

А проявления ответной любви со стороны Творения получает имя Сын со стороны Отца. Хотя Отец и Сын пребывали еще до Творения в единстве любви, но не было возможности познания имени Отец и Сын. И вообще проявления любви не может быть в познании, если нет как минимум двух дающих друг другу любовь, которая проявляется в них как одно целое. Но теперь возникает вопрос, а где возможно рождение и проявление свойства милосердия в Сыне, которое проявил к нему Отец. Понятно, что это милосердие не может проявится по отношению к Отцу, в котором нет не совершенного места, потому как он является Бесконечным источником любви не имеющем места вообще.

Дело в том, что проявление любви как дающего изнутри Сына, порождает собственную внутреннюю силу, которая отражает внешнюю любовь Отца. Поэтому  выстраивается граница или основание, которое разделяет место в котором есть наполнение света любви и место оставшееся пустым от света. Эта граница порождает понятие небосвода и первых небес находящихся в Свете. Точная ситуация при сотворении, но только пустое место Творится Сыном, который уже находится в единстве с Отцом. Но проявление милосердия уже исходит от Сына, через которого проходит вся любовь бесконечного Отца.

Место в котором проявляется милосердие Сына и наполнение светом любви получает имя Святой, потому что, это место находится на уровне сердца Сына. В котором рождена внутренняя сила или первый небосвод, то есть отражения света любви наполняющего Отцом. А вот проявление любви Святого к Сыну в котором Отец, порождает второй небосвод в котором раскрывается Святой дух. Почему это имя Святой, потому что свет проявляется внутри между двух небосводов в  отраженном виде, то есть в ограничении происходит проявление света в своем великолепии и раскрытии.

Всех Благ.