Изначально была только одна заповедь делай, то есть люби. Это даже не заповедь, а сущность или природа. Полное независимое одно простое действие дающего любовь и второе точно такое же действие, отражение этой любви, тоже дающего любовь. Это состояние полного единства состояние не зависимого друг от друга. Нет понятия собственного внутреннего я, потому что любящий ощущает себя в другом. Это состояние совершенства и полной свободы, то есть нет внутри ощущения недостатка, потому что нет понятия себя внутри себя как отдельного Я.

В самой природе еще не было понятия милосердия, то есть несовершенного состояния по отношению к совершенному.  Где совершенный должен проявить заповедь милосердия, для наполнения менее совершенного. Возлюби ближнего как самого себя, вся любовь находящаяся внутри  должна наполнить другого. По сути это возвращение в состояние первой заповеди или природы единства любви. Но в причине заповедь милосердия происходит от ограничения порождающее пустое состояние под наполненным и совершенным. То есть, от сокращения которое порождает границу отражающую наполнение светом.  После чего уже проявляется милосердие от высшего к низшему.

Высший отражает из себя все для низшего.  При сотворении сатана проявил милосердие к себе и не отразил свет наружу для ближнего, то есть не устоял в истине. Закон духовен и причина закона грех. Нарушение заповеди любви и милосердия, порождает закон, то есть отношения к Богу и ближнему. Чем больше греха, тем больше заповедей.  Закон не доводит до совершенства, потому что его не смогли исполнить. А если не смогли, тогда понятно что преобладает грех.  Исполнить закон, это исполнить заповедь любви и милосердия на котором он весь стоит как на фундаменте. Только жертва Господа раскрывает совершенную любовь, не желающую ничего для себя. Всех Благ.