Подробнее

 

PostHeaderIcon Зло

Я ещё в 2010 году задавался вопросом(Сотворение зла в совершенной любви.), и сайт "Истина из источника", был тому причина так как в подтверждении моих мыслей на нём были опубликованы статьи открывающею некоторою завесу, но так как форума не было я свой вопрос задал на сайте.

12 Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твое; тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание. (Иоан.17:12,13)



12 Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы.
13 А говорил в сердце своем: "взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера;
14 взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему".
15 Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней. (Ис.14:12-15)
Это очень глубокий вопрос по поводу сотворения противоположного желания наслаждения в своем сердце наполненном светом. Это желание может родится только на уровне Творящий. Ангел или Архангел, это уровень служения, то есть, что то сотворить невозможно, он сам сотворен на уровне желания. Поэтому подвержен соблазну. Слово денница переводится как утренняя звезда. Господь тоже утренняя звезда. В сердце своем говорит о внутреннем желании. Потом он имеет престол, то есть основание Творца и связан с Всевышним - с внешним не имеющим ограничения. Противостояние возможно, если есть сила наполнения и сила получения, то есть желание получать соответствует желанию наполнять, давать. Это желание получать противоположно дающему.

22 И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.(Быт.3:22,23)
Один из нас, но состоящий из двух желаний. Говорит Господь Бог и сравнивает одного с нами, то есть уровень Творца, но выделяет его знающего добро и зло. Слово знать в духовном понимании, это значит быть в этих свойствах. Противоположное желание может родится только в свободе выбора, в этом и заключается совершенная любовь не имеющая насилия со своей стороны. Что бы находится в ней нужно соответствовать ей. Это говорит лишь о одном, место наполненное ею должно стать неограниченным или отражающим получение. А это возможно только по средством внутреннего сокращения. После чего происходит выход и связь по свойствам в подобии с внешним бесконечным светом. Силы отдачи и силы наполнения находятся в единстве. После чего происходит наполнение по воле Всевышнего, но только до уровня равных сил с обоих сторон, то есть нет насилия. Все зависит от намерения сокращения, или сокращение ради себя, для связи с бесконечной жизнью, или ради ближнего. Отражение наполнения ради ближнего или отражение ради получения наслаждения.

21 С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.
22 И, отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!
23 Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое.
(Матф.16:21-24)
Здесь Господь раскрывает сатану и как произошел первый грех.  Как используется милосердие, или ради себя, или ради ближних, то есть более ущербных. Петр не видит причины этого желания, а так же следствия его проявления в действии, но Господь раскрывает ему и показывает кому оно принадлежит. Проявленное милосердие к себе, порождает противоположное желание исходящее изнутри.
Так же мы видим свободу выбора и личное принятие решения. Вся проблема раскрыть сатану заключается в его действиях. Отдача проявляет его со стороны добра и Святости с внешней стороны для получения, а вот получение скрыто во внутреннем желании получить. Грех он всегда изначально сладкий с внешней стороны перед нашими глазами. Но его наполнение порождает смертное желание, то есть при получении нет сил отразить его. Этот мир построен на этом желании, внешнее это будущее, внутреннее это настоящее, а конечное, это уже использованное наслаждение и называется прах- смерть или прошлое. Нет основания для наполнения по духовному закону. Поэтому первая запрещающая заповедь данная Адаму, показывает его не совершенство и рабство. Адам не сделавший не одного действия, уже находится связанным от нее. Это говорит лишь о том, что вся проблема произошла еще до Адама. Но Адам имел свободу выбора изначально. Он не был связан с древом добра и зла, только после нарушения заповеди он связался с этими желаниями.
Имя сын, это уровень отдачи и подъема к Отцу, а вот погибели или падения, это уже разделение и порождение противоположного желания. Все имена даются после действия, то есть соответствуют уровню на котором находится это действие. Кабала высказывает свое мнение и утверждает, что все произошло еще в замысле. Но тогда, это противоречит свободе выбора сотворения творения. Потом для верующих в Спасителя, понятно что не может Всевышний сотворить зло, а затем послать своего Сына на страшные страдания, что бы отрезать своей жертвой, все это зло от совершенной любви.
Кабала приписывает это желание Бине, но оно рождается в ЗА, а отдача подымает его верхнюю ступень - голову в Святость. Он связывается этой отдачей с высшим, от этой связи все искушения с его стороны. Господь своей жертвой отрезал его от Святости. Уровень Святой, это вторая ступень Бины или мир Творения входящий в мир Царствия небесного. Всех Благ.

Обновлено (20.04.2011 14:38)

 

Оставить комментарии имеет право только зарегистрированный пользователь!

(Рим.10:9-18)

9 Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься,

10 потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению.

11 Ибо Писание говорит: всякий, верующий в Него, не постыдится.

12 Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его.

13 Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется.

14 Но как призывать [Того], в Кого не уверовали? как веровать [в] [Того], о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего?

15 И как проповедывать, если не будут посланы? как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!

16 Но не все послушались благовествования. Ибо Исаия говорит: Господи! кто поверил слышанному от нас?

17 Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия.

Посетители мира



Поиск
Медиа
Экуменическое движение за Израиль

Рейтинг@Mail.ru
Russian America Top. Рейтинг ресурсов Русской Америки. Израиль - каталог сайтов, рейтинг, обзоры интернета ЧИСТЫЙ ИНТЕРНЕТ - logoSlovo.RU