Подробнее

 

PostHeaderIcon "Нет никого кроме Него"

Сказано: "Нет никого кроме Него", что означает, что нет никакой другой силы в мире, у которой была бы возможность что-то сделать против Творца. И то, что человек видит, что есть в мире вещи и силы, опровергающие существование высших сил – причина этого в том, что таково желание Творца. И это метод исправления, называемый "левая рука отталкивает, правая приближает".

То есть то, что левая отталкивает также входит в исправление.
Скажем так, что в мире существуют вещи, которые с самого начала созданы для того, чтобы склонить человека с прямого пути, отодвинуть от святости. А польза от этих отталкиваний в том, что с их помощью человек получает необходимость и полное желание, чтобы Творец помог ему, так как иначе он видит, что пропадёт.

 

 

И мало того, что не продвигается в работе, он видит, что идёт назад, и нет у него силы исполнять Тору и Заповеди даже "ради себя". И это то, что писал Бааль Шем Тов: "Тот, кто говорит, что есть в мире другая сила, т.н. нечистая, человек этот находится? на ступени: служения другим богам".

И он преступил не от того, что были у него еретические мысли, а от того, что он думал, что есть другие силы кроме Творца. И более того: если человек думает, что есть в нем самостоятельная сила, противостоящая Творцу, например, думает, что вчера он сам не хотел идти дорогой Творца – также совершает ошибку и не верит, что только Создатель управляет всем миром, все действительно исходит от творца?

Или тоже в мире действует сатана с его армией независимо от воли творца?который склоняет людей на плохие поступки (желания,мысли,действия) чтоб увести от веры в высшую добрую силу.

Расскажите что такое свобода воли с вашей точки зрения.
и как правильно вести в этом мире чтоб хотя бы минимально соответствовать корню.

Алекс понимаешь что вся проблема заключается в сосуде ЗА - сатана. Кабалисты пишут, что стадия Бина это уже самостоятельное творение, то есть сосуд в котором есть свобода выбора. Потом в духовной Святости нет насилия.
Свобода выбора, это когда сосуд сам выбирает свое духовное действие по отношению к свету, то есть со стороны света не может быть насилия. А иначе нет смысла в творении на уровне человек.

Какой смысл в сосуде, если свет его разбивает, а потом же сам свет и исправляет без действия и свободы выбора самого сосуда - творения.
Вся проблема кабалистов заключается в том, что не один из них так и не поднялся на уровень ступени Святой, Кадош Барух Ху, я уже не говорю о первой ступени называемой Сын.

В Бина есть две ступени Святости, это сокращение первое и сокращение второе. Должно было быть и третье и четвертое сокращение и тогда бы творение было бы совершено и не надо страданий и такого свойства как зло, вроде бы  созданное специально для добра. И тем боле заповеди ведущей в рабство, вместо свободы и совершенства.


Третий сосуд так называемый ЗА произвел в себе действие отличающие от двух предыдущих. Первые два сокращения были произведены ради нижнего, то есть жертва ради нижних пустых сосудов. А ЗА совершил сокращение ради себя, а не ради последней ступени так называемой малхут.

Поэтому при сокращении поднялся на ступень Святости и уже связался с ней в подобии отдачи, но при наполнении от нее, не стал проводником ради малхут- совсем другой сосуд.
А самостоятельно возжелал свет для себя и разбил свою границу, и уже четвертая ступень не принадлежащая ему заполнилась светом без парса - граница разделяющая ступени в сосуде - хасадим наполненная  хохма и нижнюю ступень без хасадим, то есть не имеющую сокращение - или подобие по отношению к свету.


А так же разбил масах - экран находящийся в рош - голова - лицо.
Теперь есть разница находится в свете хасадим, у которого действие подобное двум сокращениям, то есть свет входит
строит есод - основание и выходит оставляя за собой память в сосуде. И уже после этого сам сосуд становится самостоятельный и сам желает этот свет. И так постепенно сотрется сосуд или душа. То есть в сосуде уже есть парса и масах или свет хасадим отражающий хохма.

И об этом говорится что нет никого кроме него. Но есть и ЗА - сатана в котором есть, точно такое же действие или сокращение, но нет парсы, то есть внутри есть желание только получать, намерение ради отдачи что бы получить свет в себя. Вот в этом и заключается разница между Биной и ЗА.


Для того что бы не попасть под ЗА, нужна связь с Бина - чистые действия, потому что в Бина от своей природы нет вообще желания на получения. У нее есть два сокращения, первое это сокращения вышестоящему, то есть свету хохма который ее наполняет и уже происходит сокращение как благодарность за жизнь.

И это называется возлюби Господа Бога твоего всем сердцем и всем разумением твоим. Здесь мы видим сердце - под которым парса и масах в голове.
А сокращение второе это уже ближний, то есть сокращение ради ближнего или нижнего. И это уже уровень Святости возлюби ближнего своего как самого себя. То есть отдача уже напротив из парса - внутренняя граница в сосуде, которая была выстроена от первого сокращения.

А потом и масах - экран в лице, то есть дающий ничего не принимает обратно или отражение как в зеркале. Все это заложено в свете хасадим. Если сосуд связывается с Сыном - Спасителем, то есть Бина - это спасение для творения.  Из этой ступени в творении исходит Святой дух от второго сокращения.
Но так как кабалисты утверждают что ЗА был разбит светом по воле света, тогда вообще нет свободы воли и выбора в творении. Противоречие стоит на против противоречия.

Нет насилия и есть свобода воли, а потом утверждают что все
творит свет, то есть сам разбивает и сам исправляет без действия самого сосуда.
То есть сам добро и сам творит зло, которого в свете нет и быть не может.

И это самое страшное заблуждение кабалистов утверждающих что нет Сатаны - ЗА и нет греха, то есть получение света хохма - жизнь, без света хасадим - милосердие или благодать, смотря с какого уровня смотреть.
Благодать это уровень сердца, а милосердие это следствие Святого сердца, которое выражается в дающих Святых руках.

Почитай внимательно четыри стадии распрастронения света в кабале и ты увидишь на уровне ЗА самостоятельное желание получить, от которого и разбивается стадия малхут. Он ее разбивает без ее участия.

А должно было быть все как в Бина, в которой нет в природе желания получать, она наполняется светом по подобию отдачи, поэтому находится в полном единстве света и сосуда.
Всех Благ

 

(Рим.10:9-18)

9 Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься,

10 потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению.

11 Ибо Писание говорит: всякий, верующий в Него, не постыдится.

12 Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его.

13 Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется.

14 Но как призывать [Того], в Кого не уверовали? как веровать [в] [Того], о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего?

15 И как проповедывать, если не будут посланы? как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!

16 Но не все послушались благовествования. Ибо Исаия говорит: Господи! кто поверил слышанному от нас?

17 Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия.

Посетители мира



Поиск
Медиа
Выборочные статьи
Экуменическое движение за Израиль

Рейтинг@Mail.ru
Russian America Top. Рейтинг ресурсов Русской Америки. Израиль - каталог сайтов, рейтинг, обзоры интернета ЧИСТЫЙ ИНТЕРНЕТ - logoSlovo.RU